Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

23а. БИБЛИЯ. Библейская легенда о принесении в жертву дочери Иеффая (Судьи 11). См. рис. 2.82. Этот рассказ помещен в Библии за 160 стихов до повествования о войне с сынами Вениамина, то есть — как мы теперь понимаем — о Троянской войне.

Рис. 2.82. Иеффай приносит в жертву свою дочь. Гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Мазо Финигвера. Взято из [1267], лист 42

• 23b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Античная» греческая история о принесении в жертву Ифигении — дочери Агамемнона. См., например, трагедию Еврипида «Ифигения в Авлиде». Эта легенда предшествует Троянской войне, рис. 2.83. Она помещается перед походом греков на Трою, но уже после похищения Елены Прекрасной.

Рис. 2.83. Приношение в жертву Ифигении. «Античная» ваза. Взято из [524:1], с. 598, илл. 660.

24а. БИБЛИЯ. Появляется имя Иеффай. Это имя отца девушки, принесенной в жертву.

• 24b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя Ифигения, то есть Иф + Ген = «из рода Ифа» или Иф + жена (женщина)? Это — имя девушки, принесенной в жертву. Имена ИЕФФАЙ и ИФ практически тождественны.

25а. БИБЛИЯ. Царь Иеффай не может победить Аммонитян. Иеффай обращается к Богу, обещая принести ему в жертву первого встречного у себя на родине, после возвращения, если Бог дарует ему победу. К несчастью, этим «первым встречным» оказывается дочь Иеффая.

• 25b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греки не могут отплыть на кораблях в Трою, так как им мешает ветер, специально посланный Артемидой. Жрец Калхас заявляет, что успех будет обеспечен только в том случае, если принести в жертву Ифигению — дочь Агамемнона. Агамемнон соглашается. Мы видим явную параллель с Библией.

26а. БИБЛИЯ. Описанный эпизод является «вступлением» к войне между израильтянами и аммонитянами. В итоге победили израильтяне. Дочь Иеффая — израильтянка.

• 26b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. История Ифигении также является прелюдией к Троянской войне между греками и троянцами. Война выиграна греками. Ифигения названа гречанкой. В обеих наложившихся друг на друга легендах подчеркивается молодость героини, см. ниже.

27а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая — девушка, которая до своей смерти «не познала мужа» (Судьи 11:39).

• 27b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ифигения — девушка, «не познавшая мужа». Так говорит «античный» Еврипид.

28а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая первой встретила его в дверях дома при возвращении. Иеффай — в отчаянии, но не может нарушить своего обещания Богу и вынужден принести дочь в жертву (Судьи 11:34–39).

• 28b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Агамемнон тоже вынужден принести в жертву свою дочь Ифигению. Агамемнон — в отчаянии, но не может ослушаться приказа богов. Возможно, имя аг-АМЕМНОН близко к библейскому слову АММОНИТЯНЕ. Аммонитяне — враги Иеффая.

29а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая принесена в жертву. Поскольку Иеффай сдержал обещание, данное Богу, Бог даровал ему победу.

• 29b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ифигения принесена в жертву, благодаря чему греки, наконец-то, получают возможность отплыть в Трою, и выиграть затем всю войну.

13. Книги Царств

13.1. Саул, Давид, Соломон и Сулла, Юлий Цезарь, Помпей. Похищение девиц силомских — это похищение сабинянок

Эти события описаны в Книге Судей (гл. 21), в книгах Руфь, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств (гл. 1-11).

Начиная с этого момента, а именно, с начала якобы X века н. э., мы вступаем в частично достоверный, но пока еще очень темный период европейской истории. Эпоха X–XIII веков — длительностью около 300 лет — является «суммой», склейкой двух эпох. А именно, весьма скудной реальной истории X–XIII веков н. э., дошедшей до нас в очень малом числе текстов, и фантомной истории, являющейся отражением = дубликатом более насыщенного документами реального периода XIII–XVII веков н. э. Последний период опустился вниз примерно на 300 лет при хронологическом сдвиге, и наложился на реальную историю X–XIII веков н. э. В результате, современный учебник по истории X–XIII веков н. э. содержит как реальные события этой эпохи, так и фантомные, то есть — отражения реальных событий XIII–XVII веков. На этом основании эпоху X–XIII веков мы называем ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЙ, так как она состоит из двух слоев — ФАНТОМНОГО и РЕАЛЬНОГО.

1а. БИБЛИЯ. В центре повествования указанных библейских книг стоят три великих царя: Саул, Давид, Соломон. Они образуют ВЕЛИКУЮ ТРОЙКУ.

• 1b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Главные персонажи этой эпохи: императоры Оттон I Великий, Оттон II Лютый, Оттон III Рыжий, то есть ХЛОР в переводе. Тоже образуют ВЕЛИКУЮ ТРОЙКУ. Как мы уже обнаружили, события якобы 925-1053 годов н. э. продублированы в документах, традиционно относимых к «биографиям» следующих ВЕЛИКИХ ТРОЕК, являющихся двойниками.