Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

62а. БИБЛИЯ. Библия обвиняет Манассию в какой-то МАССОВОЙ РЕЗНЕ и в жестокости: «Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха» (4 Царств 21:16). Здесь явно идет речь о подавлении какого-то мятежа в столице.

• 62b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Именно Юстиниан I подавил в Царь-Граде известный мятеж Ника, один из дубликатов Готско-Троянской войны, учинив массовую резню, см. выше. Его полководцы загнали на ипподром и перерезали громадное число безоружных жителей [323], с. 282–297. Факт исключительно жестокого подавления мятежа Ника отмечается многими источниками.

63а. БИБЛИЯ. В конце жизнеописания Манассии Библия сообщает, что он был «пленен ассирийцами», хотя этот плен описан в довольно странных выражениях. Он больше похож не на плен (никаких военных столкновений не описано), а на краткое тюремное заключение. Ассирийский царь по каким-то причинам лишил Манассию Иерусалимского царства, но вскоре возвратил его ему (2 Паралипоменон 33:10–13). После этого Манассия раскаялся (2 Паралипоменон 33:12–16).

• 63b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В биографии Юстиниана I такого факта нет. Возможно, библейская версия его жизнеописания дополнена фрагментами из «биографии» Юстиниана II, который действительно был ЗАХВАЧЕН В ПЛЕН.

• • 63с. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. См. книгу «Библейская Русь». В биографии Сулеймана Великолепного так же нет подобного факта. Однако правление Сулеймана попадает в эпоху, когда Великая = «Монгольская» Империя была еще едина и Стамбул-Иерусалим, вероятно, еще подчинялся Ассирии — Руси. А последние годы жизни Сулеймана попадают на время опричнины. Поэтому библейское известие о тюремном заключении Манассии-Сулеймана, возможно, имеет за собой какие-то реальные факты. Какие именно — сказать трудно, так как история этой эпохи наиболее сильно искажена скалигеровско-романовскими историками. Возможно, Сулейману что-то угрожало во время опричнины, но ему удалось спастись и он (или его преемники) сумели отделиться от охваченного смутой центра Империи — от Руси-Орды.

64а. БИБЛИЯ. Царь Амон. Его имя переводится как Справедливый. Правил 2 года (4 Царств 21:19). Перевод имени дан по [544], т. 7, с. 381.

• 64b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь параллель неясна. Вероятно, имеется в виду император Юстин II. Он правил 13 лет, якобы в 565–578 годах н. э. Имя Юстин означает правосудный или справедливый, как и библейское имя Амон.

65а. БИБЛИЯ. Имя Амон = МН без огласовок, возможно, как-то связано с именем Манассия, Манаше. Библия отрицательно оценивает Амона, обвиняя его в продолжении политики Манассии: «Делал он неугодное в очах Господних так, как делал Манассия» (4 Царств 21:20).

• 65b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В предыдущих пунктах Манассия уже частично отождествился с Юстинианом I, предшественником Юстина II. Юстин II продолжил религиозную политику Юстиниана I. Таким образом, Библия снова однозначно реагирует на анти-монофизитскую политику правителя, обрушиваясь на него с обвинениями.

66а. БИБЛИЯ. Манассия принимает участие в строительстве внешней стены «города Давидова, на западной стороне Геона, по лощине и до входа в Рыбные ворота» (2 Паралипоменон 33:14).

• • 66с. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. См. книгу «Библейская Русь». Слой XVI века. Описанное в Библии строительство стен «города Давидова» (Иерусалима) с Рыбными воротами — это, по-видимому, строительство стен Московского Кремля в эпоху опричнины. То есть — как раз в конце правления Сулеймана Великолепного. Стена Иерусалима «по лощине и до входа в Рыбные ворота» — это, по-видимому, стена Московского Кремля вдоль Москвы-реки до входа в Тимофеевские (Константино-Еленинские, они же Рыбные по Библии) ворота. На этой стене находились Тайнинские ворота (= библейские «ворота Источника»). Как сообщает Острожская Библия [621] этот участок стен возводил СОЛОМАН, то есть СУЛЕЙМАН. В синодальном переводе имя Соломан дано в форме Шаллум (Неемия 3:15). Говорит ли здесь Библия о Сулеймане Великолепном? Возможно. Ведь до отделения Турции-Атамании от Руси-Орды, турецкий султан вполне мог (и даже должен был) принять участие в грандиозной стройке новой столицы Империи.

Далее в византийском династическом потоке мы видим четырех императоров, «биографии» которых, вероятно, являются дубликатами «биографий» четырех иудейских «царей вставки», см. выше. Пропускаем этот период и переходим к финалу Иудейского царства. Нам осталось рассмотреть лишь ТРЕХ крупных богославских царей: Иосию, Иоакима, Седекию (оставшиеся Иоахаз и Иехония правили менее года), и ТРЕХ крупных византийских императоров: Константа II, Константина IV и Юстиниана II. А оставшиеся Константин II и Ираклион тоже правили менее года, как и их библейские аналоги.

Иосия и Констант II (Константин III)

67а. БИБЛИЯ. Царь Иосия, рис. 2.100. Имя переводится как Огонь Бога. Правил 31 год (4 Царств 22:1).