Хмельницкий. Дума о гетмане Богдане

18. «Статьи Богдана Хмельницкого», утверждены царем и Боярской думой, определяющие положение украинского народа за воссоединение с Россией. Переяславская Рада. 1551–1654 годы. / Составители III тома: Украины в составе Русского государства от 21 марта П.И. Павлюк, Д.И. Мышко, Е.С. Компан, А.А. Бевзо, 1654 г. // Воссоединение Украины с Россией. Документы Т.Н. Яковлева. М.: Издательство Академии наук СССР, и материалы в трех томах. Том III. Завершение борьбы 1953. С. 560–565.

Б.Н. Флоря, член-корреспондент РАН, д. и. н. Отношение украинского казачества к Речи Посполитой во время казацких восстаний 20–30-х годов XVII века и на начальном этапе народно-освободительной войны

В истории отдельных обществ бывают события, имеющие важнейшее значение для всего их последующего развития. В такие моменты в их сознании сравнительно быстро происходят весьма значительные изменения, для которых в обычных, «нормальных» условиях требуются многие десятки лет. Нет сомнений, что именно таким событием, имевшим переломное значение для исторических судеб украинского народа, стала народно-освободительная война под руководством Богдана Хмельницкого. Исследователи неоднократно пытались (и пытаются) дать ответ на вопрос, какие изменения произошли в сознании тех кругов украинского общества, которые начали эту войну, после победы восстания на Украине и образования гетманства.

На пути к решению данного вопроса существовало, однако, одно объективное препятствие. У исследователей были очень неполные и отрывочные сведения о сознании тех слоев украинского общества, которые приняли наиболее активное участие в народно-освободительной войне в период, предшествовавший этому историческому событию. В сравнительно недавнее время был введен в научный оборот комплекс материалов (большое количество записей слухов о событиях на Украине, сохранившихся в документах Разрядного приказа), который открыл новые возможности для изучения взглядов и представлений низов украинского общества — крестьян, мещан, казаков. Исследования этих материалов, осуществленные автором этой статьи, позволили реконструировать их взгляды и представления в десятилетия, непосредственно предшествовавшие народно-освободительной войне (20–40-е годы XVII в.) [1–3], и тем самым открылась возможность на новой основе вернуться к вопросу о переменах в сознании украинского общества после начала народно-освободительной войны.

Запорожское казачество определенно осознавало существование острого конфликта между его интересами и интересами противостоявших ему феодалов-землевладельцев и представителей государственной власти — воевод и старост. В записях слухов постоянно повторяются утверждения, что размеры Запорожского войска хотят уменьшить с тем, чтобы «выписанным» казакам «быти по городам в подданных под панскою справою» [4. Стб. 54. Л. 214]. Это общее утверждение, смысл которого, впрочем, вполне ясен, в некоторых записях слухов дополняется более конкретными высказываниями: так, оказывается, что у «выписных черкас» ставятся на постой солдаты коронной армии «и стации и всякие королевские поборы с них берут», а в одной из записей читаем, что «казаком от ляхов стала великая обида, многих, де, Козаков из козацкого списка выписали в мещане и заставливают казаков ляхи на себя работать» [4. Стб. 54, Л. 227, 297]. Таким образом, казаки очень ясно представляли себе, зачем их хотят обратить в «подданных». В этой связи заслуживают быть особо отмеченными записанные в сентябре 1635 г. «речи» казака Лаврика Лепляева, где читаем: «А гетман, де, Конецпольской с поляки идет на Козаков за то, что, де, от них, поляков, из Полши выбегли все подданые их крестьяне и хлопцы, бегают в украинные городы и ставятца в козаки» [4. Стб. 64. Л. 264].

Портреты Розанды Лупу-Хмельницкой и Тимофея Хмельницкого.

Невестка и сын гетмана

Эти высказывания определенно показывают, что казачество ясно понимало природу конфликта: противная сторона не желала признать притязаний казаков на особый сословный статус и хотела превратить их в крестьян и мещан — подчиненных либо государству, либо отдельным феодалам.

Хотя среди сторонников «уменьшения» казачества было немало «русских» шляхтичей (примером может служить известный волынский шляхтич, а затем магнат Адам Кисель), в записях слухов сила, враждебная казачеству, постоянно обозначается термином «ляхи», т. е. противники казачества воспринимаются как люди иной, польской народности.