Хатха-йога

Настала пора ужина. Выбирайте время не позже чем за 2 ч до сна, но до вечерней прогулки. На ночь не читайте, не засиживайтесь перед экраном телевизора, лучше «распустите» все мысли на отдых. Несколько легких упражнений, проветривание комнаты. Теперь не торопясь выпейте стакан воды и ложитесь в позу для сна. Расслабьте все и вся, ритмично дышите. Внимание сосредоточьте на утихающем дыхании. Вот вы и засыпаете: глубоко, без сновидений. Спокойной вам ночи!

Ну как, сложно, невозможно? Решать вам. Готовы идти дальше? Хорошо. Но поскольку принято считать, что повторение — мать учения, то я снова напомню: не торопитесь и не «прыгайте» в Йогу, как с вышки в воду. Наращивайте опыт постепенно, ибо можно и «сорваться». Чего бы мы ни коснулись — физических упражнений, способа дыхания, наружной и внутренней гигиены, солнечных ванн, — все начинается с малых доз.

Теперь о разочарованиях. Если, попробовав Йогу «на зуб», вы почувствуете, что ее требования для вас странны и неисполнимы, отстранитесь, примитесь за другие системы укрепления здоровья. Не казнитесь, стало быть, йога не отвечает вашим склонностям, каждому свое.

Однако, не проверив Йогу в течение сколько-нибудь продолжительного времени (хотя бы 2–3 месяцев), причем добросовестно, с большим старанием выполняя всё указания, не выносите суждения о ней с верхоглядных позиций. Да, вынося слишком поспешный вердикт, вы наносите вред не Йоге, а своему здоровью. Более того, поверхностным суждением о предмете можете повредить себе во мнении людей. И то и другое скверно.

А в общем-то разочарование наступить не может. Залог тому — положенные в основу Йоги законы природы. Она их синхронизирует с деятельностью вашего организма, и даже кое в чем усиливает их действие. Даже фрагменты Йоги (если по различным причинам лишь они «впишутся» в вашу жизнь) могут принести объективно-субъективную пользу. 

Часть 3 Личный опыт

Тропой йогов

…Удивительно тихо, безмолвно на берегах Ганга. Лишь величаво текут его воды. Солнце еще не показалось, и все в природе притихло в ожидании. Ничто не нарушает тишины и в приречной части города городов — Бенареса… Почему, разве здесь никого нет?

Повсюду вдоль берега расположились неподвижно стоящие, склоненные или сидящие фигурки людей, со спутанными космами волос, забрызганных речным илом. Едва прикрытые клочками тканей дряблые их тела измождены голодовками до предела: животы ушли под выпирающие ребра — прямо еле душа в теле держится. Тысячи индийцев прилепились к берегу, устремив взоры на восток, чтобы не упустить первый луч жизни: «кто ежедневно ловит его — тот благословен».

Вот сверкнул, полился сноп первого света. И сразу в джунглях, на той стороне, и возле, рядом весело засвистели, защелкали и запели утреннюю зарю птицы. Испарения над рекой быстро растаяли. Заиграли дивные краски, свет и тени… Все, кто был на берегу, приняли молитвенные позы: кто распростершись ниц, кто стоя, упершись руками в полусогнутые колени или вниз головой, или сидя, скрестив ноги на особый манер. Неисчислимое множество недвижных фигур и странных поз.

Потом все зашевелились и приступили к омовениям в молчании и внутреннем экстазе.

По всей Индии, от края до края у всех озер и рек, свершается то же: сосредоточенное исполнение утреннего ритуала. Молитва, разные позы, омовения и молчаливое сосредоточение в неподвижности… Ежедневно и почти весь день.

Увы, не стану скрывать, примерно такой мне когда-то представлялась Индия, наполненная тропической жарой, экстатическим бездействием людей, которые почти все йоги. И потребовалось время, чтобы это заблуждение. Далеко не все индийцы йоги. А тех, кто могут по праву ими называться, — немного. Куда больше других, использующих лишь часть советов и правил, заключенных в Хатха-йоге, этом первом, приготовительном классе обширного и глубокого учения йогов. Но даже это немногое позволяет терпеливым «школьникам» стать людьми с повышенной жизнеспособностью, обладающими физическим и душевным здоровьем.

Об этом свидетельствуют не только книжные, журнальные издания, но и впечатления людей, побывавших в Индии.

Первая встреча

Впервые мне удалось ознакомиться с Хатха-йогой в 1933 г., в мои юношеские годы. Прочитал я тогда переводную книжку о Хатха-йоге, автором которой был Рамачарака.