Хаос как стратегия глобализма

Каждая цивилизация имеет свою цивилизационную общенациональную миссию, своё послание миру. Без артикуляции такой миссии соответствующая общность обречена на утрату суверенитета, принятие ценностей и идеологем внешнего мира. И то, что сегодня Россия принципиально нуждается в подобной концепции, — не вызывает сомнений. В современном конфликте с антироссийскими силами только ее наличие оставляет нам шанс на победу. Начинать созидание общенациональной идеи нужно с себя. Общенациональная идея невозможна без религии, государства и гражданского общества.

Мы должны строить не сытое общество, а духовно богатое. Сейчас общество всё больше скатывается к бездумному потреблению, но обладание вещами не делает человека счастливым, ибо увлечение внешней стороной жизни для него пагубно. Потребление — бесконечный процесс, постоянно будет требоваться что-то ещё. В итоге человек становится рабом вещей, они начинают им обладать, а человек должен быть свободным и самостоятельно выбирать свою жизнь. Желая найти удовлетворение в материальном, человек подменил временным понимание настоящего блага. Как отметил проф. МГУ им. М.В. Ломоносова В.И. Якунин: «Существует известный тезис о том, что важнейшей чертой электората является способность покупать и голосовать — это общество консьюмеризма. Это общество подчас нам пытаются ставить в пример» 543. Насаждение системы потребления как главной ценности является следствием духовно-нравственного кризиса современного общества.

Современный мир изменился. В настоящее время проблема справедливости является чрезвычайно актуальной, чему способствует как распространение информационно-коммуникационных технологий, поляризованность общества, так и глобальный экономический, а теперь уже и политический кризис. Проблема справедливости, и социальной справедливости в первую очередь, становится вызовом: человечество требует справедливых решений, прежде всего создания справедливого общества. Во всём присутствует борьба за справедливость. Её добиваются женщины, мужчины, в наши дни к ним присоединились ещё и дети.

Многим кажется, что, добившись некой справедливости, мы обретем на земле идеальное общество. На самом деле это далеко не так. Двигаться надо в направлении любви и милосердия. Без любви нет христианства. Без справедливости — есть. Справедливость часто является орудием акторов хаоса. Они используют понятие «справедливость» в своих целях, противопоставляя и людей, и общество друг другу.

«Справедливость» — категория не только релятивистичная, но и конфликтная. Она раскрывается через дихотомическое противопоставление справедливого и несправедливого… Понимание справедливого у людей из каждой группы, очевидно, различается, но все они несут установку социального конфликта» 544. Борьба за «справедливость» является одной из причин хаоса, войн, революций, мятежей, бунтов, раздора между людьми. Справедливость всегда будет разделять и противопоставлять людей. Она выстраивает барьеры, она мстительна и разрушительна в своей основе.

Общенациональная идея должна объединять, а не разделять. Поиски

справедливости сталкивают лбами людей, приводят к тому, что они становятся врагами. В справедливости любви нет, она выполняет воздаятельно-распределительные функции. Не может быть справедливости

для всех. Справедливость почивает на могиле любви, для торжества справедливости должна умереть любовь. Справедливость — субъективная вещь, она для каждого своя 545. Для того чтобы нейтрализовать эти конфликты, распределяющая справедливость призывает на помощь действие закона. Получается, что люди, стремящиеся к справедливости в обществе, договариваются между собой о соблюдении норм и правил общего жития — законов.

Проблема в том, что они наделяют этот закон характеристиками этой самой справедливости. Он должен быть справедлив. Но неизвестны критерии, позволяющие признать тот или иной закон справедливым. Закон не может быть справедливым или несправедливым, он может быть совершенным или нет. В конечном итоге люди, жаждущие справедливости, стремятся к исправлению уже установленных законов, к разрушению их.

В силу такой конфликтности хотелось бы найти другой принцип, в первую очередь, принцип внутренней жизни человека, который бы не разъединял общество и людей между собой, а объединял, принцип, который бы укладывался в традиционные ценностные установки. Таковым может быть только закон любви, любви как милосердия, сострадания, взаимопонимания, жертвенности, патриотизма.

В монографии «Высшие ценности Российского государства», в которой приводился социологический анализ общественного мнения в России, США, Китае, Индии и многих других странах мира, подчеркивалось: «Исходя из выстроенной аксиологической иерархии, триада базовых ценностей России выглядит следующим образом: семья, труд, патриотизм. Эти ценностные ориентиры вполне могли бы быть положены в основу формирования стратегии государственного развития Российской Федерации» 546. Эти положения, высказанные в 2012 г., вполне актуальны и для настоящего времени.