Казнь Иисуса и Христианство

Обратим внимание: Иоанн заметил изменение в Иуде: «после сего куска вошел в него сатана». После сего куска.

Читаем Евангелие дальше: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём» (Ин. 13, 28–31).

Опять Иоанн подчеркнул, что Иуда вышел в ночь после принятия куска.

В Евангелиях используется высокопарный стиль и дефиниция слова «предать» в смысле передать («предать суду», «предать земле»). Например, «Отче! В руки твои предаю дух мой» (Лк. 23, 46).

Повторю: предательство в моральном смысле слова – это неожиданная подножка; нож в спину, неприятный для предаваемого поступок человека, от которого это не ожидаешь.

Был ли поступок Иуды Искариота неожиданным и нежелательным для Иисуса? Нет. Значит, Иуда не предатель, а преданный ученик, способствовавший достижению Иисусом поставленной цели.

Мог ли Иисус дать кусок другому Апостолу и приказать «Что делаешь, делай скорее»? И был бы выполнен этот приказ, или нет? Неужели, если бы Иуды Искариота не было на пасхальной вечере, то казнь не состоялась бы, и не было бы христианства? Воздействие Иисуса на Апостолов было потрясающим. Вспомним, как Он набирал Своих учеников. Так неужели любой из них не сделал бы то, что сделал для Иисуса Иуда Искариот? Несомненно, сделал бы.

Евангелисты Матфей и Марк, объясняют поступок Иуды сребролюбием. Христианские учебники заодно с ними. Ведь, действительно, перед тем как удавиться, Иуда приходил к начальникам храма, сказал, что он предал кровь невинную и бросил тридцать сребренников в храме. Значит, он их брал (а может, бросил деньги на свои похороны?).

Но Лука и Иоанн считают, что в Иуду «вошел сатана». Тридцать сребренников – это мизерная сумма для Иуды, носившего ящик с деньгами, покупавшего еду апостолам и раздававшего деньги нищим. Поэтому Иоанн посчитал Иуду вором, утаивающим деньги. Но возможно ли утаивание денег от Иисуса, умевшего читать мысли и наделённого даром видеть прошлое и будущее людей? Нет, конечно. И не случайно, в христианских учебниках, объясняющих поступок Иуды сребролюбием, он не обвиняется в воровстве. И тот же Иоанн объясняет поступок Иуды не сребролюбием, а тем, что «после сего куска вошел в него сатана».

Люди, знакомые с гипнозом, понимают, о чем речь. Под гипнозом человек может совершить поступок, не совместимый с его нравственными принципами. Например, под гипнозом солдат напал на офицера: ему внушили, что он враг. Возможно, Иисус внушил Иуде, что арест очень Ему нужен (кстати, так оно и было). А когда Искариот вышел из этого состояния, и осознал причастность, пусть и невольную, к осуждению своего Учителя, Иуда совершил запрещенный иудаизмом поступок – он повесился.

Был ли поступок Иисуса неожиданным и нежелательным для Иуды? Несомненно. Так неужели Иисус Назорей предал Иуду? С формальной точки зрения – да. Но можно ли судить о Сыне Божием с обычных человеческих позиций? Вспомним, что Он говорил: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную. Кто мне служит, мне да последует, и где Я, там и слуга мой будет; И кто мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин. 12, 24–26). Иисус сам пожертвовал жизнью земной, ради жизни вечной. И пожертвовал жизнью Иуды. Распятому рядом с ним разбойнику, попросившему помянуть его, Иисус ответил: «Ныне же будешь со мной в раю». И ещё ранее в рай Он отправил своего преданного Ученика – Иуду Искариота.

Итак, Иуда, «приняв кусок, тотчас вышел, а была ночь».

А Иисус, несмотря на несомненную усталость после долгого дня и сытного ужина с вином, отправился в Гефсиманский сад, ибо в помещении могли арестовать не только его, но и Апостолов.