Катастрофа Московского царства

Кульминация наступила 7 февраля. В тот день, как свидетельствует один из хронографов, галичский дворянин подал мнение «о царе Михаиле Федоровиче Романове». Это мог быть Смирной Иванов Свиньин, участник посольства к новоизбранному царю. Вместе с ним за Романова высказался и некий донской атаман. Возможно, тогда же произошло выступление в поддержку М. Ф. Романова казаков, о котором говорится в «Повести о Земском соборе 1613 года», сопровождавшееся «грубыми словесы». «Повесть» рассказывает, что казаки ворвались на заседание собора, требовали от бояр: «Дайте нам царя!» – но отвергли процедуру жребия между кандидатами и предложили своего – Михаила Федоровича Романова. В ответ «бояра же в то время все страхом одержими и трепетни трясущеся, и лица их кровию пременяющеся, и ни единаго никако же возможе что изрещи…»

Налицо был явный кризис. Надо полагать, что многие выборные не были готовы принять в цари 16-летнего юношу. Тогда собор принял решение сделать перерыв. С 8 февраля заседания на две недели прекратились.

Казачий ставленник?

Отвлекшись на время от выборных баталий, следует рассмотреть вопрос о роли на избирательном соборе 1613 года казаков, которые, как мы видели, сыграли весьма заметную роль в Смуте и освободительном движении.

Как уже говорилось выше, слово «казаки» являлось общим наименованием военно-служилой категории, отдельные группы которой отличались друг от друга. Вольное казачество (донское, терское, волжское, яицкое, запорожское («черкасы») объединялось в самоуправляемые общины («войска»), организованные по принципу военных демократий. Вольные казаки не зависели от царской власти, но обе стороны стремились к союзу. Казаки искали покровительства и помощи деньгами, военными припасами, разрешением на торговлю с центром, а государи стремились использовать «вольных людей» для борьбы с татарами, ногайцами, черкесами, охраны посольских и торговых караванов. Это далеко не всегда удавалось, и тогда закрывались торговые пути, а казаки лишались пороха, свинца и соли, и служилые люди вступали с ними в стычки. Затем мир восстанавливался, и казаки заявляли о своей верности царю.

Смута стала обширным полем приложения сил вольного казачества, особенно донцов и запорожцев. Казаки приняли активное участие в самозванческих авантюрах, отличаясь грабежами и жестокостью. Они служили самозванцам, но более всего стремились к личной выгоде, чаще всего путем вооруженного захвата. Вольное казачество с трудом вписывалось в традиционную картину сословного устройства Московского царства, восстановить которую стремились деятели ополчений. Обеспечение казаков составляло большую проблему. Даже лидеры объединенного ополчения были вынуждены выделять им территории на «прокорм», что приводило к грабежам, ставшим привычным занятием казаков. Другой формой содержания казаков являлось денежное жалованье, но собрать его в разоренной стране было крайне трудно.

Наряду с вольными в событиях Смуты принимали активное участие служилые казаки, как правило, поверстанные поместными и денежными окладами в «украинных» городах и уездах (полковые и сторожевые). По своему социальному облику они мало отличались от детей боярских южных уездов, а их атаманы – от дворянских голов. Некоторые из них несли гарнизонную службу, наподобие служилым «по прибору». Под «Утвержденной грамотой» царя Михаила Федоровича стоят подписи служилых казаков – атаманов и казаков из Белгорода, Ливен, Рыльска и Оскола. Во время Смуты казачьи отряды существенно пополнились за счет «показачившихся» посадских, холопов и крестьян из центральных уездов. В казачьи полки уходили и дети боярские, которым хлопотно было нести службу с бедных поместий. Как уже говорилось выше, в отрядах таких знаменитых казачьих предводителей, как Лисовский и Просовецкий, русских людей было едва ли не большинство.

Кто составлял толпу казаков, ходивших требовать на царство Михаила Романова? К сожалению, определить это невозможно. Но можно предположить, что за годы совместного сосуществования в полках самозванцев и ополчениях вольные и служилые казаки составили некоторую общую массу, выработавшую единые обычаи и сходную идеологию. Этот процесс начался задолго до Смуты, так как «украйны» соседствовали с казачьими станицами в степной зоне. С этой перемешивающейся и вновь разделяющейся казачьей массой тесно взаимодействовали служилые люди южных уездов. Например, отец братьев Ляпуновых Петр Саввич служил станичным, а затем казачьим головой в Ряжске, а его младший сын Захарий в 1603 году отведал кнута за то, что посылал донским казакам вино и продал им «панцырь» и «шапку железную», несмотря на царский запрет. Из грамоты 1623 года известно, что дети боярские, казаки и стрельцы Воронежа, Оскола, Валуек, Белгорода, Ельца, Лебедяни и других «украинных» городов ездили на Дон с товарами, а затем участвовали в набегах донских казаков на турецкие корабли.