Karmalogic

В теории речевых действий знаменитого британского философа второй половины XX века, одного из основателей аналитической философии Джона Остина сама речь рассматривается как совокупность и последовательность действий, а не просто как использование языка. При этом Остин выделяет некоторую часть речевых действий, как таких, которые не указывают на другие действия, но обозначают сами себя и сами по себе являются важным социальным действием. Например, клятва или пари. Остин назвал их перформативными, то есть такими, в которых их исполнение (англ. — performance) и создает их смысл и значение. Они приобретают свою силу именно благодаря их употреблению и в момент их произнесения определенным человеком. Тем самым Остин наделил речь силой созидания реальности[899]. Позже идею потенциала речи как созидателя социальной реальности в полной мере развил известный американский философ конца ХХ — начала XXI века Джон Серль, который написал ряд книг, посвященных этой проблеме: «Социальное конструирование реальности», «Рациональность в действии» и др.[900]

В социальной истории одним из наиболее ярких образцов вербализации, которая отразила необыкновенную силу убеждения и мобилизовала огромный общественный потенциал, считается знаменитая речь Мартина Лютера Кинга о необходимости преодоления расовой дискриминации в США, произнесенная в 1963 году для 300 тысяч американцев и начинавшаяся словами: «У меня есть мечта» (I have a dream…).

«У меня есть мечта. Эта мечта глубоко укоренена в Американской мечте.

Мы отказываемся верить, что банк справедливости обанкротился.

„Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам“.

Мк 11:24

Отвяжись, худая жизнь, привяжись, хорошая!

Я мечтаю, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сидеть вместе за братским столом.

У меня есть мечта, что четверо моих детей будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по тому, что они собой представляют.

Я мечтаю о том, что наступит день — и даже штат Миссисипи, изнемогающий от жары несправедливости и гнета, превратится в оазис свободы и справедливости.

Такова наша надежда».

Речь Лютера имела огромный общественный резонанс и стала одной из важнейших вех в общественно-политической борьбе за достижение расового равенства в США[901].

«Будущее принадлежит тем, кто верит в красоту своих мечтаний», — говорила Элеонора Рузвельт. Мечта зарождается как мысль, идея. Каким-то из мечтаний суждено сбыться, а какие-то умирают, не приняв реальную форму. Американский писатель и философ Ричард Бах утверждал: «Каждая мечта тебе дается вместе с силами, необходимыми для ее осуществления. Однако тебе, возможно, придется для этого потрудиться»[902]. Как же сделать так, чтобы мечта начала осуществляться?

«Первым шагом может стать разговор о вашей мечте, например, с вашей семьей или лучшим и проверенным другом», — советует психолог Джошуа Бекер[903]. Чтобы мечта начала приобретать реальные очертания, ее необходимо облечь в форму. Пусть для начала этим физическим воплощением мечты в реальном мире станет звук. Конечно, этот первый шаг может показаться очень трудным. Человек боится услышать от окружающих, что его мечта, например, смешна. Также есть соблазн скрыть мечту из-за отсутствия уверенности, что все-таки получится довести дело до конца, — человек страшится оказаться в неловком положении проигравшего. Указанные страхи довольно сильны у большинства людей. Однако если мы взвесим все за и против, то убедимся, что рассказать о мечте нам гораздо выгоднее, чем ее таить. Во-первых, рассказывая о мечте, мы напоминаем самим себе о своем желании. Во-вторых, мы привносим в нее упорядоченность и ясность. Если мы делимся своей мечтой с несколькими людьми, нам приходится повторять рассказ раз за разом, и совершенно естественным образом наш ход мыслей становится все конкретней и четче при каждом повторе. Более того, мы видим и чувствуем, какие именно реакции и эмоции вызывают у слушателей наши планы, и можем сделать выводы. Некоторые люди могут быть гораздо более компетентными в данном вопросе, поэтому способны нам эффективно помочь и советом и делом.

«Истинный ученый — это мечтатель, а кто им не является, тот называет себя практиком».

Оноре де Бальзак