Лао-цзы говорил:
Если хочешь нечто сжать —
прежде растяни его.
Если хочешь нечто ослабить —
прежде усиль его.
Если хочешь нечто погубить —
прежде дай расцвести ему.
Если хочешь нечто отнять – вначале нечто дай.
Это и называют утонченной просветленностью:
Ведь мягкое и слабое побеждает сильное и крепкое.
Острое оружие Поднебесной ни в коем случае
нельзя показывать людям.
Приложение 7
Размышления о пространстве Karmalogic[13]
На протяжении всей своей истории человечество упорно искало ключ к устройству окружающего его мира. Оно настойчиво пыталось понять механизм, управляющий наступлением событий, чтобы использовать его для конструирования счастливой жизни.
Поначалу, до разделения на науку и религию, появлялись наукообразные системы, с помощью которых специально обученные люди (ученые, жрецы, звездочеты, астрологи и т. д.) объясняли происходящие вокруг перемены и предсказывали будущий ход событий.
Религия первой оценила силу двух инструментов, которые помогли ей на века подчинить себе огромные человеческие массы. Этими инструментами были
А
Наука же, еще со времен Аристотеля, пошла, как многие считают, тупиковым путем, разделившись на множество разрозненных наук и течений, и сосредоточилась на аналитическом методе, направленном на разъятие живых организмов и учений на мертвые части, собрать и оживить которые с помощью синтеза уже не получалось в силу необратимости процессов анализа. Рене Декарт в свое время еще дальше завел науку в тупик, введя разделение ее объектов на живую и неживую природу (что, соответственно, привело к делению корпуса наук на гуманитарные и естественные). Этот тупик оказался настолько глубоким, что только сейчас современные ученые начали осторожный поход против картезианства[14] и неокартезианства.
Параллельно с этим человеческая мысль упорно продолжала искать – то «философский камень», то «ключ к сотворению всех вещей и искусств». На этом пути были созданы Цветок Жизни [544], И-цзин, Шемхамфораш, Тетраграмматон, и много чего еще. Большинство разрекламированных «систем мироустройства» поверхностны и манипулятивны, но среди них попадаются и глубоко проработанные конструкты, заслуживающие повышенного внимания. В отличие от «пустышек», назовем их Древними Мыслительными Матрицами (ДММ). Именно матрицами, поскольку в письменных памятниках они предстают в виде прямоугольных таблиц, представляющих собой совокупность строк и столбцов. Позднее в качестве примера мы рассмотрим две из них – И-цзин и Шемхамфораш.
Рассматриваемая же в этой главе система законов судьбы KARMALOGIC и основанные на ней последующие три книги, представляющие собой описание приемов ее реализации в целях управления своей судьбой, является попыткой создать по их подобию Новую Мыслительную Матрицу (НММ), использующую структуру и правила ДММ в свете последних достижений человеческой мысли в этом направлении.
На пути к созданию систем мироустройства стали появляться универсальные инструменты, облегчающие этот процесс. Помимо широко известных инструментов, подробно описанных и разобранных в литературе по философии, продолжают появляться и новые инструменты. Два из них мы рассмотрим в этом материале. Это – паттерны и шорткаты.