КАК все начиналось. Русь и Рим

Команда небольшого торгового судна таврических греков во время плавания по Чёрному морю вблизи обрывистых берегов мыса Фиолент была застигнута небывалой для этих мест бурей… Видя неизбежную гибель, команда судна бросилась на колени с верою и молитвой. Они подняли руки к небу и стали горячо молиться, обращаясь к Святому Великомученику Георгию Победоносцу… Услышав сердечные вопли погибающих, СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ЯВИЛСЯ ПЕРЕД МОЛЯЩИМИСЯ, ВЕСЬ В СИЯНИИ, ИЗ КРОМЕШНОЙ ТЕМНОТЫ на небольшой скале в море у берега. Он, воздев руки к небесам, обратился к самому Богу, и его призыв был услышан – буря тотчас же стихла. Избавленные от верной гибели, греки взобрались на эту скалу и ТАМ ОБРЕЛИ ИКОНУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ. Они увидели невдалеке высокий скалистый берег и перебрались на него со скалы, взяв с собой икону. В благодарность за своё счастливое спасение они основали на берегу напротив скалы, где явился Святой Георгий, монастырь во славу Божию и во имя святого Георгия, ПРИ ПЕЩЕРНОМ ХРАМЕ, СУЩЕСТВОВАВШЕМ НА СЕМ МЕСТЕ, ПО ПРЕДАНИЮ, УЖЕ С 1-го ВЕКА ПО РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ, и установили там приобретённую икону…

Когда же в таком случае основан монастырь? Н. Зинченко, автор книги «Мыс Фиолент и Георгиевский монастырь в Крыму», изданной в 1891 году, утверждает, что средневековый архив монастыря был увезен в Стамбул (Константинополь). П. Сумароков, посетивший это место в 1802 году, обнаружил в монастырской ограде плиту с греческой надписью. «Повреждения, – пишет он, – не позволяют разобрать содержание оной, а открывается только то, что некто иеромонах Гервасий Сумеди упоминает о другом своем собрате, называвшемся, как видно, Евгением, и означен 1175 год, XII век».

Первое письменное упоминание о монастыре встречается в 1575 году. Мартин Броневский, который был дважды посылаем к татарам польским королем Стефаном Баторием, в описании Татарии сообщает: «На берегу моря греческий монастырь, там празднуют ежегодно торжество святого Георгия благочестивые греки-христиане, стекаясь многолюдным сборищем»…

К началу XVIII века в Крыму сохранились только четыре монастыря. В 1778 году оставшиеся монахи Георгиевской обители откликнулись на призыв архиепископа Игнатия (речь идет о выселении христиан из Крыма – Авт.) и покинули Крым. При монастыре остался лишь старый монах-отшельник Каллиник, он присматривал за монастырскими постройками в отсутствие монахов. Иеромонах Каллиник прожил 118 лет и, быть может, именно он был похоронен на СКАЛЕ СВЯТОГО ЯВЛЕНИЯ …

На мысе Фиолент бьет источник Святого Георгия. Почти сто лет славился монастырский источник: его вода считалась лучшей в Крыму …

По идее и стараниями отца Никандра на Скале Святого явления высечены ступени, чтобы удобнее было всходить на скалу, водружен Честный Крест Господня и была помещена копия явленной иконы святого великомученика Георгия, по сторонам же сделаны надписи о явлении святого Георгия и о чудесном избавлении мореплавателей>> (Ирина Корда «Мыс Фиолент»).

Согласно нашей реконструкции, «святое явление» на мысе Фиолент – это и есть рождение Христа в пещере на этом мысу в 1152 году н. э. Впоследствии, в эпоху царского христианства XIII–XIV веков, в память о рождении Христа там был возведен величественный храм Богородице («Диане») – одно из семи чудес света. Храм не пережил веков, но пещера Рождества Христова сохранилась и ее можно посетить сегодня. В ней расположен пещерный храм Рождества Христова. 7.10. Золотая колыбель Христа в Крыму

Христос родился в пещере. Его положили в ясли, а затем в колыбель. На иконах колыбель Христа часто рисовали желтым цветом, подчеркивая, что она была золотой. Неудивительно – ведь, согласно нашей реконструкции, новорожденный Младенец был представителем царской династии, племянником императора.

Упоминания о Золотой колыбели Христа присутствуют и в античных мифах. В книге «Царь Славян» мы показали, что бог Зевс является одним из отражений Христа. Само имя «Исус» в старину иногда писали как «Зеус». Лишь потом Зевса объявили «языческим богом». Так вот, в древних мифах о Зевсе упоминается его ЗОЛОТАЯ КОЛЫБЕЛЬ. Например: «Вокруг ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛЬКИ МЛАДЕНЦА ЗЕВСА, висевшей на дереве (чтобы Крон не мог найти его ни на небесах, ни на земле, ни в море), стояли вооруженные куреты – дети Реи» (Р. Грейвс «Мифы Древней Греции»). Напомним, что злой бог Крон пытался убить Зевса, подобно тому, как злой царь Ирод пытался убить Младенца Христа. Лишь ценой больших усилий Рее, матери Зевса, удалось спасти младенца. Напомним также, что, согласно мифам, ЗЕВС РОДИЛСЯ НА ГОРЕ И БЫЛ СПРЯТАН В ПЕЩЕРЕ.

Зададимся вопросом: сохранились ли в истории Крыма легенды о Золотой колыбели Спасителя? Оказывается, такие легенды действительно существуют.

Автор XIX века В. Х. Кондараки в книге «Универсальное описание Крыма» рассказывает о своем посещении окрестностей Бахчисарая следующее.