Вспомним, что в Гражданскую войну именно Троцкий был одним из самых горячих сторонников привлечения в РККА военных специалистов. Ив этом он располагался даже правее эсеров и меньшевиков, которые любили покритиковать большевиков за возрождение царских порядков.
В данном вопросе и Сталин занимал гораздо более левацкую позицию, будучи покровителем «военной оппозиции» К. Е. Ворошилова. Оппозиция эта, как известно, выступала против использования спецов. Между тем, Сталина сложно отнести к политикам левацкого типа. А здесь, как говорится, «попутал нечистый».
В 1920 году, еще за год до ленинского нэпа, Троцкий выступил за то, чтобы заменить продналог продразверсткой. Это, конечно, также говорит о некоторой умеренности, о прагматизме.
Не обойти и вопроса о «национал-нигилизме» Троцкого, которым его так любят шпынять многие наши не в меру горячие русофилы. Бесспорно, Лев Давидович был самым что ни на есть убежденным «красным глобалистом». Это проявилось хотя бы уже в том, что он не видел никаких перспектив строительства социализма в рамках «одной, отдельно взятой страны». И слова «национальная ограниченность» было едва ли не самым его любимым ругательством. Можно вспомнить и его рассуждения о бедности и безвкусии русской истории, которая не знала рыцарства и т. д.
Это все так. Но при всем том Троцкий вполне прагматично и дальновидно заигрывал с русскими националистами и патриотами. Он понимал, что эта сила, которую можно очень даже неплохо использовать в политической борьбе. А это невозможно без некоторых серьезных уступок, точнее «подачек» национальному самолюбию. У него можно найти фразы, которые польстят некоторым русофилам: «Октябрьская революция глубоко национальна, но это не только стихия, это также и академия нации… Варвар Петр был национальнее всего бородатого и разузоренного прошлого». Это, безусловно, на любителя, но также безусловно, что это и некоторый реверанс в сторону русского патриотизма.
Некоторое время Троцкий возился с национал-государственниками из движения сменовеховцев, пытаясь использовать их для своего пиара. И они на первых порах действительно воспевали его как «вождя русской армии». Потом, правда, этот «вождь» на них осерчал, ибо Устрялов сотоварищи взяли сторону его оппонента — Сталина.
Троцкий же покровительствовал русскому философу П. А. Флоренскому. Преподаватель Московской духовной семинарии Сергей Волков вспоминает: «По людной московской улице марширует комсомольский отряд. Движение экипажей приостановилось. В открытом автомобиле, тоже остановившемся, сидят Троцкий и Флоренский — по своему обыкновению, в рясе, скуфье и с наперстным крестом; они беседуют, не обращая внимания на окружающих. Комсомольцы, поглядывая на них, угрюмо ворчат: „Видно, нами скоро попы командовать будут“».
«Демон революции» пытался заигрывать и с национальным гением России поэтом Есениным.
Кстати говоря, указанные и некоторые другие факты побудили М. Агурского записать Троцкого в идеологи «национал-большевизма». Это, само собой, перебор, но на фоне таких суперинтернационалистов, как «правый» Бухарин и «левый» Зиновьев, Троцкий выглядел едва ли не как славянофил.
Теперь о том, с чего мы начали разговор о специфическом поведении Троцкого — о «мировой революции». Как видно, Лев Давидович допускал тайный саботаж этого «священного» для большевиков процесса. Но можно найти и примеры его открытого «оппортунизма». Так, он согласился «сдать» советскую республику в Персии (1920 год), хотя вождь Коминтерна Зиновьев призывал идти до конца. Обоснование этого было достаточно циничным, в письме к Чичерину Троцкий написал: «Потенциальная советская революция на Востоке для нас сейчас выгодна главным образом как важнейший предмет дипломатического товарообмена с Англией». Нет, как хотите, но на фанатика «мировой революции» это не тянет.
Судя по всему, Троцкий отнюдь не торопился с ликвидацией капитализма во всемирном или общеевропейском масштабе, хотя на публике он, понятное дело, говорил обратное. Более того, некоторые данные говорят о том, что «демон революции» был бы не прочь капитализировать (до известного предела) сам СССР.