Как научиться молиться

Вопрос «Когда я стою в сердце, нужно ли там изображать какие-либо образы: Троицу или что другое?» – решается сам собой. Если стоите пред Господом без образа Его, то какие еще образы тут уместны? Им и появиться нельзя: Бог-Троица не имеет образа. Представлять Ее образно нельзя и не следует. Господь Спаситель, по воплощенному домостроительству, имеет образ человеческий; но Ему надо предстоять без образа, в одном сознании Его присутствия.

(Письмо 902. Вып. 5, с. 175)

Молиться нужно без образов

Что говорила старица о видимых предметах, как нужных при молитве, я думаю, ты не так понял. Надобно всячески стараться, помышляя о Боге, помышлять о Нем как о Духе чистейшем, не имеющем никакого вида и образа. Но иметь такое помышление дает только благодать, когда образуется в сердце чувство к Богу. До тех же пор помышление наше о Боге несовершенно, смешано с какой-либо формой. Например, пророк говорит: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть (Пс. 15, 8). Это есть образ. Другой подобный: Камо пойду от Духа Твоего? и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя (Пс. 138, 7-10). И это образ вездесущия Божия. Так и при всяком другом помышлении о Боге и Божественных вещах.

Мысль старицы та, что нам трудно освободиться от образов при мысли о Боге; а ты понял, что должно всегда иметь образ и что без такого образа и молиться нельзя. Это твоя ошибка, а не старицы. Изволь же всячески стараться о том, чтобы молиться без образов Божиих. Стой в сердце с верой, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай.

Молись и ищи, чтоб благодать Божия дала тебе наконец чувство к Богу.

(Письмо 898. Вып. 5, с. 167-168)

На молитве образов строить нельзя

Монах сей Святую Троицу зрит образно в своем сердце. – Святая Троица, Бог, невидим, сокровен есть и образа не имеет. Надо стоять в сознании вездеприсутствия Божия, а образов строить не должно. Он говорит, что мысль о сем нашел у отцов. Спросите его, у каких? Я не помню, чтоб кто из них поминал о сем. Те, которые о духовных делах строят свои мысли, чтоб дать им вес, ссылаются на отцов. Без проверки нельзя принимать таких слов за истину.

(Письмо 902. Вып. 5, с. 176)

Отгоняйте все образы

Спрашиваете о молитве самого плохого молитвенника.

Как я молюсь?! Всячески стараюсь в час молитвы быть в том убеждении, что Бог вездесущий есть и тут, где мое сознание, и что Он видит и слышит не слово только – произносимое или нет, – но и всякое движение мысли, и особенно чувство. Образа же всякого избегаю, как это ни трудно. Когда приходит молитва с чувством, тогда никакого труда нет держать безобразность в молитве. Это дает разуметь, что безобразность в молитве есть настоящее дело, – и что для достижения сего надо добиваться до молитвы сердечной, – и, стало [быть], из головы сойти в сердце.

Также – не надо душой воображать ни Божией Матери, ни святых, ни Ангелов. А и им молиться в том же убеждении, что слышат. Как слышат? Что об этом рассуждать? Слышат, да и только.

Положим, такое различие, что для работ умовых нужны образы: они и есть в Писании о Боге Самом и всех вещах Божественных. И воображение есть способность умовая – знательная. Воображение – способность формировать и удерживать образы – есть способность чернорабочая, самая низшая! Уж поэтому – не след ему позволять являться со своими образами в высшую область, какова молитва. Умосозерцательная деятельность высока, а духовная, в молитве проявляющаяся, еще выше. Куда туда поспеть воображению… Вот где прилично: друже, како вшел еси се́мо?!![27]

Так, когда рассердитесь, воображайте, а когда молитесь, отгоняйте все образы. Если допустите образы, то есть опасность – начать молиться мечте. Можете вы сказать, что образ, какой держите в уме, – выражает истину? Вот и нельзя… следовательно, надо навыкать – безобразности. Но путь один – сердечная молитва. Ум же без образов едва ли может быть.

Помнится одно сказание о старце, который всегда образно представлял Бога. Когда ему растолковали, что так не следует, он сказал: «Вы отняли у меня Бога». А у него отняли не Бога, а мечту его.

(Письмо 1063. Вып. 7, с. 24-25)

Каких образов надо бояться