Как начать разбираться в архитектуре

Особую роль в культуре Древнего Египта играло слово. В древнейшем мемфисском теологическом трактате сказано, что в начале было слово. Все существующее возводилось к богу Птаху, демиургу (творцу), покровителю Мемфиса. «Величайший» Птах – «сердце и язык». Получается, что примерно в середине III тысячелетия до н. э. мир объясняется как работа божественной мысли и слова. Мысль и сердце отождествляются, язык же есть то, благодаря чему они проявляются в мире. Недаром античные авторы, говорившие о Логосе, ссылались на египтян.

Богиня Исида узнала тайное имя бога Ра и обрела над ним власть. Если человек подвергался проклятию и его лишали имени, то с тех пор он практически не существовал: никто, ни бог, ни люди не могли ничего узнать о нем. Проклятие распространялось также и на того – будь это даже фараон! – кто захотел бы помочь родственникам или потомкам изгнанника.

Память о правительнице-фараоне Хатшепсут безжалостно стирал ее пасынок Тутмос III, потому что, согласно египетской традиции, ни одна женщина не должна была обладать божественной силой мужчины-фараона. Царь-еретик Эхнатон сбивал и ее имя, и имена других своих предшественников с картушей храма в Дейр-эль-Бахри. Таким образом он как бы уничтожал имя бога Амона, вместо культа которого установил поклонение Атону.

Все, касавшееся божественной и земной жизни фараонов, тщательно записывалось. Если кто-то совершал проступок в священные дни, посвященные богам, то боги через жрецов передавали ему порицание, запрещая всем и каждому произносить имя нарушителя до тех пор, пока тот не раскается в содеянном.

В храме обожествленного зодчего Аменхотепа, кстати говоря, расположенном неподалеку от Дейр-эль-Медины, сохранилось множество табличек с изображением ушей и глаз. Это – уши бога, который слышит молящегося, и его глаз, устремленный на верующего. Уши не всегда парные, но зато их может быть изображено до сотни, если проситель очень нуждался в помощи. Другое прочтение – это уши верующего, который готов преданно внимать воле божества. И в храме Птаха в Мемфисе, и в храме Амона в Карнаке также были найдены такие таблички. Дыхание также символизировалось: после удачной военной кампании фараона Рамсеса III побежденные правители Амора и Ливии взывали к нему, прося владыку поделиться с ними своим дыханием. Сегодня, конечно, эта надпись читается двояко: с одной стороны, можно допустить, что побежденные просили фараона вдохновить их, а с другой, увы, – дать им дышать, не задыхаясь, после разгрома. В любом случае Рамсес выступал как источник жизни.

Общегосударственная идея иерархии и власти распространялась и на религию. Демон – низшая сущность, причастная силам хаоса, враждебная порядку. Для изгнания таких существ существовали специальные ритуалы в культе Осириса, и применялись они в конце года. Однако если демоноподобная сущность подчинена божеству, значит, она не обязательно только злобна: ее поступки суть следствие воли бога. Можно говорить, что у египтян имелись довольно устойчивые представления о сущностях-стражниках и сущностях-странниках: древнеегипетский «демон» выражает идею промежуточного существования, он ни в порядке, ни в хаосе, ни в добре, ни в зле, он индифферентен и делает только то, что ему велят. Странники путешествовали между небом и землей, а стражники охраняли отдельное место, но тоже жили как бы между охраняемым пространством и всем остальным миром. Будучи свободными и не привязанными к какому-либо месту, сущности обитали в воде, причем не только в реках, а в болотах, каналах и др. Стражники близки к месопотамским, а позже и древнеримским «гениям».

Особенно большим количеством сущностей управляли беспощадная жестокая Сехмет и бог смерти Анубис. Если «демоны» вырывались из-под контроля, они творили только зло. Такими были, например, Апоп, Сехакек (он насылал головную боль) и некоторые другие. Демонесса Лилит – уроженка Месопотамии. Против демонов помогали защитные амулеты и заклинания.

Стражникам при встрече необходимо было их опознать. Они так же, как боги, обладали и зооморфными, и антропоморфными чертами. Чем ближе к Новому царству, тем теснее демоны связывались с материальным миром, с отдельными вещами и предметами, с каждодневным обиходом человека.

О египетской культуре можно говорить бесконечно, и все равно останется ощущение, что тема не исчерпана. Подчиненные единой идее, продуманной до мелочей знаковой системе, создания всех видов искусства отличались потрясающим разнообразием и красотой. Тайна смерти и радость жизни – два полюса, вокруг которых строилось мировоззрение тех, чья жизнь целиком зависела от разливов реки Нила.

А в междуречье Тигра и Евфрата существовала своя культура.

* * *

Посмотрим, какие государства и когда располагались в Месопотамии и как они формировали свой облик, а значит – какая там была архитектура.