Как мы принимаем решения

С сайта History.com: «Законы Джима Кроу были собранием нормативных актов штатов и местностей, которые узаконивали расовую сегрегацию. Названные в честь слов оскорбительной песни про афроамериканцев, эти законы – существовавшие около 100 лет с периода после Гражданской войны до 1968 года – были созданы для возвращения южным штатам довоенной классовой структуры путём маргинализации чёрных американцев. Чёрные сообщества и отдельные люди, которые пытались бросать вызов законам Джима Кроу, часто сталкивались с насилием и даже смертью».

В повседневной жизни Кассиуса правила сегрегация. Отдельные входы в общественные здания, отдельные места в кинотеатрах, отдельные общественные питьевые фонтанчики, отдельные школы, всё отдельное. И «отдельные» не значило «равные» – очень многое, что Кассиус видел и испытывал вне дома, говорило ему об этом. Кроме того, он жил в Кентукки, а не в Миссисипи, этом расположенном глубоко на юге штате, но однозначно знал, что случилось с Эмметтом Тиллом, мальчиком не намного старше Кассиуса.

Эмметт Тилл был четырнадцатилетним чёрным мальчиком из Чикаго, который навещал родственников в Мани, Миссисипи, в 1955 году, когда его обвинили в «приставании» к белой женщине. Детали так никогда и не прояснились, но того, что произошло, было достаточно, чтобы муж женщины вместе с другим членом семьи выследили Эмметта, избили его, изувечили, выстрелили ему в голову и бросили его тело в реку Таллахатчи. На похоронах мальчик лежал в открытом гробу, чтобы все видели ужасное состояние его тела. Линчевание Эмметта и суд над двумя его убийцами, которые были оправданы, стал объединяющим фактором движения за гражданские права. Почти 50 лет спустя женщина призналась, что муж заставил её дать ложные показания касательно Эмметта.

Почему Кассиус Клей решил присоединиться к организации, которая стремилась углубить сепарацию между чёрной и белой расами и поддерживала применяемое для этого насилие? Он может и был борцом-чемпионом, но за пределами ринга был известен своей мягкостью – качеством, которого так никогда и не утратил.

Ответы на все эти вопросы о смене веры и имени могут находиться в одном месте. По мере развития его совести такова была личная реакция Кассиуса Клея на растущие волнения начала 1960-х в США, вызванные движением за гражданские права. Отстаивание всевозможных прав всегда шло параллельно. Женские права, избирательные права, права меньшинств неразделимы. Но теперь поиск гражданских прав для афроамериканцев разрастался и усиливался. Он становился мощным стимулом и вскоре стал громким требованием. «Чёрная сила» была магнетической темой. Именно это, я думаю, Нация Ислама предложила Кассиусу – будущему Мухаммеду, который никогда не стеснялся в выражениях:

Я – Америка. Я – та ее часть, которую вы не признаёте. Но привыкайте ко мне – чёрному, уверенному, дерзкому; к моему имени, а не вашему; к моей религии, а не вашей; к моим целям, моим собственным. Привыкайте ко мне.

Годами позже в своих мемуарах Али отметил: «Став мусульманином, я находился на пути к выходу на то, что я назвал “реальный бойцовский ринг” – тот, где шла борьба за свободу и справедливость для чёрных людей в Америке».

* * *