Как хороший сценарий сделать великим

1. Могу ли я выразить то, про что я собираюсь писать, в одном предложении[6]? Укладывается ли мое «про что» или тема в придуманную историю и наоборот?

2. Через что выражается идея или тема моего сценария — через персонажей, через действие или через диалог? Помогает ли выражению идеи задуманный образный, т. е. визуальный ряд? Уберегся ли я от прямой декларации идеи?

3. Существуют ли помимо главной, еще и сопутствующие идеи? Если — да, то не противоречат ли они главной?

4. Подумал ли я, что лично меня привлекает в этой истории, кому я симпатизирую, кому — нет, трогает ли она меня? Подумал ли я о том, почему зритель должен смотреть этот фильм? Что будет привлекать его внимание, интерес, вызывать чувство?

Когда Вы определите для себя связь между Вашим материалом и будущим зрителем, когда будете уверены, что Ваш сценарий человечен, эмоционален, что это необходимо для зрителя, тогда Вам необходимо будет исследовать еще одну очень важную проблему, пожалуй, самую сложную, — Вам надо будет попытаться создать МИФ.

Глава шестая. Создание мифа

У каждого из нас свой жизненный опыт. Все мы, путешествуя по жизни, как-то развиваемся, меняемся. Опыт каждого из нас крайне индивидуален, но при этом, в каких-то случаях, и универсален, т. е. понятен всем. Каждый влюблялся, воспитывал детей, ссорился с родителями, мучился от непонимания, страдал от неразделенной любви и т. п. и т. д. Подробности, нюансы у всех были разные, совершенно на чужой опыт не похожие, но суть — всегда одна. Каждый влюблялся по-своему, индивидуально, но — влюблялся, и это — универсально для всех. Более того, такие универсальные жизненные ситуации универсальны для наших предков и будут универсальны для наших потомков, потому что они общечеловечны, они — наш исторический опыт. История любви Джона и Рэчел в «Свидетеле» — это и история Ромео и Джульетты, и Тристана и Изольды, и Париса и Елены.

Такие ситуации, или сюжеты — универсальные для всех — называются мифом. Они базируются на общечеловеческой культурной традиции. В них черпают свое вдохновение все: от древних греков до современных авторов.

Миф — такая жизненная ситуация, которая «больше, чем правда». Большинство ситуаций правдивы, т. к. кто-то индивидуально их проживал. Они были — они факт. Миф — больше, чем правда, потому что они проживаются или будут прожиты каждым из нас. Это ситуации близкие и понятные каждому.

Иногда мифом становится чья-то индивидуальная жизнь — какого-либо крупного полководца, или ученого, или художника. Их влияние на жизнь настолько велико и настолько обширно, что волей-неволей мы начинаем идентифицировать себя с ними, видим в их деяниях отражение наших малых поступков.

Иногда мифом может стать некий собирательный образ, предположим, представителя поколения или нации. Во всяком случае, миф — это «история над историей».

В своей книге «Герой в тысячах лиц» («Тысячеликий герой») Джозеф Кэмбелл[7] собрал все элементы, формирующие героический миф. Поразмышляйте о них в свете, к примеру, «Звездных войн» или «Гладиатора», и Вам станет понятнее, почему миллионы людей еще и еще раз ходили на просмотр этого фильма и как применять миф при написании сценария.

Героический миф имеет насколько специфических моментов и опирается на все героические истории. Они включают в себя информацию о том, кто такой герой, к чему он стремится и как меняется в течение истории. Собственно героический миф — это путь к героизму. Этот универсальный процесс впитывает в себя все частные истории, как это было сделано в трилогии «Звездных войн».

Героический миф

1. В большинстве героических историй вначале герой появляется как не герой. Он погружен в обычную среду, окружен обычными людьми, совершает обычные поступки. И в «Звездных войнах» мы видим Люка Скайуокера молодым, простым человеком. Его не устраивает работа, он не доволен жизнью и поэтому он хочет перелететь на другую планету и поступить в Академию. Такова завязка большинства мифов. Таким мы видим героя до начала его приключений.