Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Поэму Шахнаме иногда называют иранской, а иногда персидской. Мы пользуемся обоими терминами, не противопоставляя их.

Мы обнаружили, что начало Шахнаме состоит из семи повторных рассказов об одном и том же императоре Андронике-Христе. Он отразился как «древне»-иранские цари: Абу-Мансур, Кеюмарс, Сиямек, Джемшид, Мердас, Зохак, Фери дун. При этом, иранский царь Хушенг – это Ахиллес, он же Зигфрид. Напомним, что Ахиллес и Зигфрид являются отражениями Великого Князя Святослава.

Куликовская битва 1380 года оказывается одним из самых известных событий в старо – иранской летописи Империи. «Древне»-иранский царь Феридун – это отражение русского князя Дмитрия Донского. Далее, известный изобретатель пороха – Бертольд Шварц – это отражение на страницах западноевропейских летописей святого Сергия Радонежского, придумавшего порох и пушки. Легендарный «древне»-иранский кузнец Каве – это тоже отражение Сергия Радонежского.

«Древне»-иранские герои – Заль и молодой Ростем (Рустем) – это еще два частичных отражения императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) из XII века. Сказание о Зале и Рудабе – это отражение легенд о Духе Святом, Христе и Богородице. В Шахнаме упоминается Благовещенье, Непорочное Зачатье и кесарево сечение. Молодой Ростем (Рустам) описывается как «греческий Геракл», то есть опять-таки, как Андроник-Христос.

На страницах «древне»-персидской поэмы Шахнаме обнаружились четыре отражения истории Есфири (Елены Волошанки) из XVI века, а также – Ливонской войны Ивана Грозного. Кроме того, Фирдоуси описывает измену князя Андрея Курбского и строительство Москвы, как столицы Империи. При этом взрослый Ростем (Рустам) – это отражение Ивана Грозного, а его сын Сохраб – это отражение Ивана Молодого, сына Грозного.

История князя Курбского подробно рассказана Фирдоуси как повесть о «Сиавуше», перебежавшем от своего царя к его противникам. Это происходит в начале Ливонской войны Грозного с Западной Европой, отразившейся в Шахнаме. Описан также страх Западной Европы перед вторжением войска Грозного и подкуп князя Курбского.

Строительство Москвы – как столицы – Иваном Грозным описано в Шахнаме как возведение туранской столицы «Канг», а также как строительство города «Сиавушгорд».

Далее, Ливонская война и Великая Смута на Руси XVI–XVII веков описаны Фирдоуси как «античные» войны между Ираном и Тураном. Туранский царь Афрасьяб – это отражение Ивана Грозного и Бориса Годунова. Русско-ордынский царевич Дмитрий, ложно объявленный Романовыми Самозванцем, представлен в Шахнаме как законный царь, «древний» Кей-Хосров. Кроме того, в конец истории Кей-Хосрова вновь включены сведения об Иване Грозном (= Василии Блаженном). Очень интересны несколько персидских отражений Ливонской войны и несколько отражений переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским на страницах Шахнаме.

Безумие Кей-Хосрова – это безумие Ивана Грозного = библейского Навуходоносора = императора Карла. Показ и раздача царем Хосровом своих сокровищ – это известная сцена незадолго до смерти Ивана «Грозного» [ШАХ], гл. 6.

Иранская история «древнейшего» царя Гоштаспа – это еще один рассказ о Дмитрии Самозванце, из начала XVII века [ШАХ], гл. 7. Строительство «Блистального Града» при персидском Лохраспе (Иване «Грозном») – это возведение Московского Кремля.

«Древний» зороастризм – это царское христианство XII–XIII веков и русское православие вплоть до XVII века. Вероятно, Зороастр = Царь Востока является еще одним отражением Андроника-Христа. Может быть, имя Зар-Астр могли понимать также как Царь-Звезда, поскольку АСТРА означает «звезда». Прекрасно подходит для Христа, которого иногда именовали Солнцем, и с Рождеством которого связана вспышка Вифлеемской звезды. Эта звезда была включена в символ Царь-Града = евангельского Иерусалима, а потом вошла в символику ислама: полумесяц со звездой.

Итак, древний персидский (п-русский) культ Огня зародился в царском христианстве XII–XIII веков и был важной частью русского православия вплоть до XVII века. Был отменен после церковной реформы XVII века на Руси. Но в некоторых провинциях Великой Империи, в частности, на территории современного Ирана (Персии) он трансформировался, впитал в себя местные обычаи и просуществовал вплоть до XIX–XX веков, породив сегодняшние течения зороастризма. В наше время археологи и историки, обнаруживая в Иране и соседних государствах следы этого культа, ошибочно относят его в глубочайшую древность и считают, будто именно здесь когда-то зародился зороастризм. Это – заблуждение, основанное на неверной скалигеровской хронологии и географии.

Иранский царевич Гоштасп – сын Лохраспа (Ивана «Грозного») – это царевич Дмитрий, объявленный потом Романовыми – Самозванцем. Бегство царевича с родины к ее врагам. Скитания царевича. Женитьба беглого царевича на дочери иностранного властителя. «Античная» царевна Кетаюн (и Мирин) – это Марина Мнишек из XVII века.