Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

2: Эпоха после Христа, когда Русь-Орда и союзные с ней области Ромейской Империи мстили Царь-Граду = Иерусалиму и его жителям = жителям Иудеи, за распятие Христа в 1185 году. Это время Крестовых Походов начала XIII века и последующего "монгольского" завоевания конца XIII — начала XIV века.

Рис. 91. Церковь Рождества Богородицы и Никольский собор на Ладоге в старом "монгольском" стиле [80:1], т. 1. с. 64В

3: Эпоха второго Крещения Руси-Орды и всей "Монгольской" Империи в конце XIV века, после Куликовской битвы. В этой битве апостольское христианство, во главе которого стоял Дмитрий Донской, он же император Константин I Великий, победило царское, родовое христианство во главе с ханом Мамаем — он же Иван Веньяминов или Вельяминов.

4: Османское завоевание в "античных" источниках отражено исключительно скупо.

5: Эпоха Реформации конца XVI — начала XVII века, когда начался раскол Великой Империи. Неудачная Ливонская война; заговор и дворцовый переворот в столице Империи, то есть история Есфири-Иудифи; отделение Западной Европы от метрополии Империи.

На рис. 92 между эпохами 3 и 5 находится эпоха 4 — атаманское завоевание. Интересно, что "древне"-греческие авторы — Фукидид, Геродот, Плутарх и другие — пропускают ее. Они скупо, "сквозь зубы", говорят об этом повторном покорении Европы Османией и Русью, то есть о покорении земли обетованной, по Библии. Западные авторы, названные потом "древне"-греческими, не любили вспоминать болезненные для них события.

Рис. 92. Пять эпох, выделяющиеся в истории европейской части Ордынской Империи [ГР], Введение

Эти пять эпох покрывают основную письменную историю европейской части Ордынской Империи от XII до XVII века. Эпохи 1, 2, 3 и 5 подробно описаны "древними греками". О 4-й эпохе им говорить не хотелось. А вот о 5-й эпохе Реформации и расколе Империи "античные" авторы рассказывают взахлеб. Как о приятной для них победе над "Восточным Варваром". Именно так — ВАРВАРОМ — называли Персов (П-Русов) и Фукидид, и Геродот, и другие "классики".

На рис. 61, рис. 62, рис. 63 изображены основные соответствия между "античной" и средневековой историей. В правом столбце перечислены все разделы "Истории" Геродота. Слева отмечены некоторые важные события XI–XVII веков. Стрелками показано — в каких книгах Геродота они описаны [ГР].

Геродотовские описания надругательств царя Камбиса над египетскими мумиями царей тоже указывают на позднее происхождение текста. Речь идет об эпохе Реформации. Империя погружалась в Великую Смуту. Ослабление центральной власти привело к тому, что в далеком от метрополии африканском Египте, среди служащих царского некрополя, тоже начался распад обычаев и морали. Прежнее почитание мумий великих ханов и их наместников стало сменяться на пренебрежительное отношение. Исчезновение дисциплинирующего страха, исходившего из метрополии, привело к надругательствам над царскими гробницами. Искали и находили огромные ценности. Золото, серебро, драгоценные камни. Священные останки грубо выбрасывали, роясь в саркофагах и погребальных пеленах. Это уже XVII–XVIII века. Когда Европа откололась, мятежные наместники, прийдя в Египет, могли специально издеваться над царскими мумиями, чтобы вытравить из народной памяти воспоминания о "Монгольской" Империи.

Западноевропейские авторы XVI–XVII веков и Романовы приписали Ивану "Грозному" много зверств. Подлинная картина была существенно иной. Конечно, сегодня уже трудно разобраться в кровавом клубке истории Есфири, Опричнины, иудейского Пурима, Варфоломеевской ночи середины XVI века. В яростной борьбе при расколе Империи переплелись правда и ложь. Империя пыталась подавить мятеж. Но потом, в эпоху Реформации, победители, включая Романовых, свалили все жестокости на побежденных. Заявили, что во всем виноваты исключительно ордынцы и царь-хан "Грозный" (Камбис у Геродота). Объявили Русь-Орду империей зла, навесили отрицательные ярлыки. Когда имперский лев ослабел, стали радостно мазать черной краской прошлое Руси-Орды. Чего стоит, например, произведение А. Шлихтинга "Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича" [ЗА], гл. 5. Пятьдесят страниц заполнены описаниями мерзостей, якобы творившихся при "Грозном". Смакуются подробности пыток и казней. Создали "страшилку для взрослых". Аналогичные "ужастики" рассказывает нам и Геродот про Ивана "Грозного", именуя его персидским Камбисом: "А в другой раз он велел без всякой веской причины схватить двенадцать знатнейших персов и с головой закопать живыми в землю" [163], с. 149.