Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Возможно, латинское ГЛАДИАТОР (gladiator), применительно к Домициану-Христу, появилось при искажении словосочетания КОЛЯДА+ТОРЮ при переходе К —> Г. Напомним, что КОЛЯДОЙ иногда называли Христа [ЦРС]. А слово ТОРИТЬ — русское, означающее "прокладывать путь", "нести". Отсюда — слова "тракт", "дорога" и т. п. [7т2]. Отсюда же произошло и имя ХРИСТОФОР, означавшее ХРИСТА ТОРЮ, "несу Христа". Становится понятным, почему имя Христофор означало, по-гречески, "христоносец" [533], т. 2, с. 604. Именно поэтому святого Христофора часто изображали несущим на плечах маленького Христа [РИ], гл. 12. Итак, в жизнеописании Домициана слово ГЛАДИАТОР могло первоначально означать ХРИСТОФОР, то есть указывать на Христа. Поскольку КОЛЯДА — это ХРИСТОС, то выражение КОЛЯДА+ТОРЮ означало буквально то же самое, что и ХРИСТОФОР (ХРИСТА ТОРЮ). Затем КОЛЯДА-ТОР могло превратиться в ГЛАДИАТОР. В термине "гладиатор", по-видимому, переплелись две идеи: "холодное оружие" (кладенец) и "Христа Торю".

Знаменитые гладиаторские бои в "античном" Риме возникли, вероятно, в память о казни Христа-Коляды в 1185 году и о Троянской войне ~ Крестовом Походе Руси-Орды. На первых порах Гладиаторские Игры были религиозным действием, мистерией, в которой представлялись Страсти Христа и месть, настигшая его врагов. В церкви-цирке собирались толпы верующих и зрителей. В частности, изображалось убийство Андроника-Христа римскими солдатами. Наверное, человека, изображавшего Христа, и называли КОЛЯДА-ТОРЮ, то есть ХРИСТОФОР, "христоносец", человек, символически несший на себе образ страдающего Христа. Затем о первичном смысле мистерий забыли, и они стали существовать лишь как кровавые представления, где гладиатор (Коляда-тор) погибал под ударами воинов, изображавших царь-градцев конца XII века. Затем начиналось сражение двух групп воинов. Одна из которых изображала иудеев, распявших Христа, а другая — крестоносцев (гладиаторов), мстителей за него. Когда смысл религиозного спектакля размылся со временем, про "главного гладиатора-Христа" забыли.

Становится понятно, почему "античные" гладиаторские бои велись безжалостно и часто завершались гибелью бойцов. В якобы III веке примерно каждый второй поединок заканчивался смертью гладиатора [589:1], с. 167.

Зрители часто участвовали в судействе и могли, как помиловать раненого солдата, так и присудить к смерти. Тогда его закалывали прямо на арене под рев толпы. Сегодня нам "объясняют", что, дескать, такова была кровожадная натура римлян. Конечно, многим нравилось и нравится созерцать сражения и смерть. Однако, скорее всего, в основе жестокого спектакля лежали реальные события — казнь Андроника-Христа, последовавшая война и наказание его убийц. Поэтому вначале "актеров" на арене действительно убивали по-настоящему. Были еще свежи воспоминания о недавних событиях. И лишь по мере забывания сути дела, некоторых участников представления стали оставлять в живых.

Подобная идея лежала и в основе религиозных представлений в честь бога Митры, то есть опять-таки Христа. Здесь актеры изображали на сцене цирка-церкви гибель Христа в виде быка, пронзенного оружием тореадора. Не исключено, что следы первоначальной символики, в которой Телец-бык отождествлялся с крестом (ставрос), мы видим в известной испанской корриде. Может быть, в некоторых вариантах церковного представления (превратившегося потом в корриду) бык символизировал крест, убивающий Христа, а матадор — самого Христа.

Потом о первоначальном смысле мистерии забыли, и представление стало жить своей собственной жизнью. Тореадоры стали убивать быков на арене, перед возбужденной запахом крови публикой, просто для развлечения и демонстрации своих боевых качеств.

Итак, Домициана-Христа похоронили "как гладиатора" по той простой причине, что погребли Коляду-Тора, то есть Христа. А поскольку Коляда (Николай) — это Христос, то "гладиатор" означало Христоносец или Крестоносец — человек, сражающийся во имя Христа. То есть Христофор, идущий в бой под знаменем Христа. Несущий народам имя и дело Христа. Распространяющий христианство. Это отвечает сути Крестовых Походов начала XIII века для наказания виновных в распятии Андроника-Христа. Эти походы Орды и описаны "классиками" как Троянская война.

Становятся понятными старинные сообщения, что гладиаторские игры были учреждены именно ЭТ-РУСКАМИ [РИ], гл. 12. То есть русскими, согласно нашим результатам. После победы в Троянской войне именно в "античном" Риме, то есть на Руси, были установлены религиозные празднества, распространившиеся из метрополии на провинции Империи. Эт-руски — русские праздновали победу над врагами Андроника-Христа. Ясно, что праздник в честь победы устанавливали победители, а не побежденные.

Оказывается, были и женщины-гладиаторы [589:1], с. 121. Неудивительно, поскольку в Троянской войне среди победителей и побежденных были как мужчины, так и женщины.