К Богодержавию…

[15] В прошлом член ЦК Коммунистической партии Франции; в последствии принял ислам.

[16] См. Исход, 17:8 — 16.

[17] Теория Ч.Дарвина пришлась как нельзя кстати для пропаганды ветхозаветно-талмудического расизма среди тех, кто отрицает историческую реальность сионопаразитизма, посягающего на мировое господство.

[18] «Бог дал быть евреем — надо пользоваться»

[19] Условно в настоящей работе мы пользуемся по отношению к нему термином “сиононацим”, ассоциирующего зверства сионизма с наиболее известным в мировой истории его закамуфлированным проявлением — гитлеризмом; а также пользуемся термином “сионопаразитизм”, прямо указующим на его внутриобщественную сущность.

[20] Известна еврейская поговорка: «Были бы здоровье и деньги, а остальное мы купим.»

[21] И.В. — Иосиф, сын Виссарионов; Виссарион — в переводе на русский: “Дающий жизнь” — очень отчество, над чем следует призадуматься его критиканам…

[22] Одна из трудностей при чтении этой работы для многих проистекает из того, что они привыкли мыслить короткими фразами, а настоящая работа написана в длинных фразах, которые фрагментами необходимо разместить по “пустым тактам” в системе мышления человека, привычного к коротким фразам.

[23] Марк Твен: Есть ложь, есть наглая ложь… а есть еще и

[24] «Климент Александрийский Тит Флавий (около 150 — около 215) — христианский богослов, глава Александрийской христианской школы. До обращения принадлежал к верхушке языческой интеллигенции.» — А.Б.Ковельман “Риторика в тени пирамид”, Москва, 1988 г. — Еще один околохристианский Флавий, кроме Иосифа. — И что такое, в её существе, “верхушка языческой интеллигенции”?

[25]Сей есть пришедый водою икровїю, ид [у]xомъ, I [ису]с Х[ристо]с, неводою точїю, но водою икровїю. И д [у]xъ есть свhдhтельствuаи, ±ко д[у]xъ есть истина. К [а]ко™ трїе» сuть свhдhтельстuющей д [у]х ивода икровь, и трїе» воедно сuть. Аще свhдhтельство

ч [е]л [ове]ч [ес]ко прїемлем, свhдhтельство б [о]жїе боле есть. — 1-е Послание Иоанна, стих %5:6, 7 по тексту Острожской Библии; над— и подстрочные символы, за отсутствием их в компьютерном шрифте, отсутствуют и заменены вставками современных букв в квадратных скобках для упрощения восприятия текста.

[26] По его воспоминаниям он — в прошлом верховный маг Атлантиды, перевоплощающийся в истории нынешней цивилизации, участвующий в работе одного из орденов, управляющих её развитием.

[27] Грамматика предложений и орфография слов могут идти либо как от смысла, так и от звучания (фонетики). При этом могут получиться взаимно исключающие нормы письма. Это мы кажем на примере только одного слова. Если следовать нормам Наркомпроса образца 1918 г., упростившего письмо устранением нескольких букв и приблизивших писание к звучанию, то правильно писать “бессмысленный”. Если идти от смысла, то встает вопрос: “бессмысленный” это — безсмысленный, т.е. не имеющий смысла? или бhс смысленный, т.е. бhс, преисполненный сатанинского смысла? Звучит — похоже, но объективные образы и явления — разные. То есть всех нас в школе учили следовать нормам письма Наркомпроса, в которые заведомо внесена неопределённость мhры, поскольку слово — одна из мhр бытия, данная человечеству. Кроме того, есть понятия, которые затруднительно описать одним словом. Это означает, что поскольку среди знаков препинания отсутствуют знаки направленности понятийных границ, то в сложных предложениях, разные читатели одни и те же слова имеют возможность отнести к разным группировкам слов и понять один и тот же текст по-разному. Если болтать попусту, марать бумагу и иные носители письменной информации, то всё сказанное об орфографических и грамматических нормах, включая и предложение ввести (например: «понятие» «понятие») — плод больного воображения. Но если письменность необходима для точного выражения и восприятия смысла, для безопасной работы с матрицами возможных состояний и переходов (объективными мhрами возможного), то России предстоит пройти еще через одну реформу правильнописания, которая сметет всё наследие Наркомпроса 1918 г. но вряд ли признает и оторванные от живой речи нормы письма, бывшие до 1917 г. и преисполненные “ъ” знаков. Это одна из причин, по которой в настоящей работе умышлено нарушаются грамматические нормы современности, хотя также имеет место и обыкновенная ошибочность, свойственная всем людям в большей или меньшей мере.

[28] Русская идиома «проспать Царствие Божие» в своей основе имеет события в Гефсиманском саду.