К Богодержавию…

Благая весть Христа, как своевременное в те годы изложение людям Единого Завета («Мать книги» в коранической терминологии: сура 13:39), была об обоюдосторонне направленной религии каждого из множества людей и Бога Истинного, Надмирного. Ограниченные знания и тайны посвященных в нечто — просто никчемны в этой религии, как и сама ведическая магическая знахарская иерархия во многообразии её обличий, ибо в истинной религии — Дух Святой непосредственный наставник для каждого на всякую истину по мере возникновения в жизни общества потребностей в тех или иных знаниях и навыках. Высокопосвященные самовластные “гуру” в такой культуре остаются не у дел, поскольку их знания — только одна капля в безбрежном море Божьего всеведения: «Если бы море сделалось чернилами для (написания) слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли бы слова Господа моего…» — Коран, 18:109. Апостол Павел писал об этом: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.» — 1-е Послание Коринфянам, 13:8 — 10. То есть Любовь, понимаемая и осуществляемая в жизни в смысле, отличном от теперешнего понимания её многими в качестве культурно обставленной и оформленной случки или взаимного восхваления, делает иерархии посвящений, угнетающие личности, неуместными на Земле, а это закрывает Землю для деятельности их хозяевам.

Но проповедь этой религии — Благой вести о Царствии Божием — осуществлялась в обществе:

· запрограммированном преисполненным лжи писанием на убийство Мессии;

· эгрегориально управляемом устойчиво в соответствии с этой программой легитимной иерархией ведической магической знахарской культуры, в которой многие люди — в страхе перед людьми и чертями — забывают о Боге.

Тем не менее синедриону Свыше была предоставлена возможность одуматься и признать смиренно в Иисусе Посланника Бога Истинного, после чего членам того “верховного совета” возможно было последовать рекомендациям, даваемым Богом непосредственно Иисусу. При таком варианте действий синедриона вся последующая — глобальная история — могла быть иной: доброй.

Если же смотреть с позиций на описание евангелистами суда над Иисусом синедрионом — верховным советом, — памятуя о том, что Бог есть Всевышний Властитель, т.е. Управляющий, — то после того, как первосвященник — земной иерарх — отверг Посланника Божиего, дальнейшее пребывание Иисуса в обстоятельствах, созданных вокруг него посвященными опекунами и эгрегориальным управлением, было даже не бессмысленным, а просто противным самому смыслу миссии Христа на Земле и Благой вести — Учению о Царствии Божьем на Земле людей.

Главное: Оставив Иисуса в обстоятельствах, созданных вокруг Его Посланника, Бог обрек бы его на соучастие в мистерии и придал бы тем самым легитимность концепции-жизнестроя общества, для устранения которой и был послан Иисус.

Этим бы сатанизм самовластно — по молчаливому соучастию Бога в мистерии в лице Своего Посланника — навязан бы Богу примирение во лжи мистерии и/или в крови Христа, в его ритуальном убийстве, а не через свое смиренное искреннее покаяние перед Вседержителем в бесхитростной надежде на Его Милосердие и Прощение. Соучастие посланника в мистерии уничтожило бы в мировосприятии людей границу между благим Божьим промыслом и сатанизмом и разрушило бы этические основы Судного дня.

Кроме того, дальнейшее пребывание Иисуса в обстоятельствах, созданных вокруг него, не могло уже ничего дать и простым людям сверх того, что Иисус успел передать прежде взятия его под стражу. Всё, что общество тех лет могло понять и принять, Иисус уже передал ему:

1. В социальных “низах” было принято и начало распространяться Учение о вхождении людей их собственными усилиями и Любовью в Царствие Божие, которое подрывало толпо-“элитарную” организацию личностных и несомую обществом ведическую-магическую — знахарскую культуру — с её личностным угнетением всех в иерархии и вседозволенностью по отношению к чуждым — “говорящим орудиям”, “рабочему быдлу”, “рабочему скоту в человеческом обличье”, Земле-Матушке и Богу.

2. Дарованием пропитания по молитве и праведности, а не в результате трудов земных — была знаменована возможность бытия человечества в ином типе цивилизации, живущей по Правде Божией, на что было указано Иисусом в Нагорной проповеди (Матфей, 6:25 — 33). Иисус не рассказывал несбыточные сказки, а свидетельствовал об известной ему истине, и Бог являл истину людям в их жизни, подтверждая “чудесами” слова Своего Посланника: В этом выражалось единство смысла земного и небесного добра и понимания зла и снисхождение Царствия Божиего на Землю — верующих непосредственно Богу — людей.