john2.p65

Âòîðîå ñîáîðíîå ïîñëàíèå

СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА

БОГОСЛОВА

Íàçâàíèå

Послание называется 2 е Иоанна. Это второе из трех посланий, которые носят имя апо

стола Иоанна. 2 е и 3 е Послания Иоанна по форме наиболее соответствуют письмам, при

нятым в тогдашнем греко римском мире. Они адресованы одним человеком другому. 2 е и 3

е Иоанна являются самыми короткими посланиями в Новом Завете: каждое из них содержит

менее 300 греческих слов и каждое могло бы поместиться на единственном листе папируса

(ср. 3Ин. 13).

Àâòîð è âðåìÿ íàïèñàíèÿ

Автором является Апостол Иоанн. Он называет себя в 2Ин. 1 «старцем», что указывает на

преклонный возраст апостола, его авторитет и положение в период становления христиан

ства, а также на его участие в служении Иисуса. Точную дату написания послания устано

вить нельзя, так как словарный состав, тема и описываемые события во 2 м Иоанна очень

близки 1 му Иоанна (ср. ст. 5 с 1Ин. 2:7; 3:11; ст. 6 с 1Ин. 5:3; ст. 7 с 1Ин. 2:18 26; ст. 9 с 1Ин. 2:23; ст. 12 с 1Ин. 1:4). Наиболее вероятно, что Иоанн написал эти послания в то же время, что и 1

е Иоанна или вскоре после него, т.е. приблизительно в 90 95 гг. по Р.Х., во время служения в

Ефесе на склоне жизни.

Èñòîðè÷åñêèé ôîí è ïðåäïîñûëêè íàïèñàíèÿ

Во 2 м Иоанна обсуждаются те же проблемы, что и в 1 м Иоанна.(см. во Введении к 1 му

Иоанна: Исторический фон и предпосылки написания). Люди, поддавшиеся влиянию зарож

давшегося гностицизма, стали лжеучителями и являлись угрозой для церкви (ст. 7; ср. 1Ин.

2:18, 19, 22, 2З; 4:1 З). Основное различие состоит в том, что 1 е Иоанна не было адресовано

конкретному лицу или церкви, а во 2 м Иоанна автор обращается к отдельной группе или

домашней церкви (ст. 1).

В послании описывается, что лжеучителя странствовали по церквам, которые опекал

Иоанн, стремясь найти единомышленников, и, пользуясь христианским гостеприимством, проповедовали свои идеи (ст. 10, 11; ср. Рим. 12:1З; Евр. 1З:2; 1Пет. 4:9). Вероятно, женщина, к которой автор обращается в приветствии (ст. 1), беспечно и легкомысленно оказала гостеп

риимство лжеучителям или, возможно, Иоанн опасался, что лжеучителя попытаются вос

пользоваться ее добротой (ст. 10, 11). Апостол серьезно предупреждает читателей об опас

ности, таящейся в оказании гостеприимства таким обманщикам (ст. 10, 11). Хотя его увеще

вание внешне может показаться резким и суровым, огромная опасность самой природы

лжеучений, а так же то, что лжеучение посягало на самые основы веры, оправдывала авто

ра (ст. 9).

Èñòîðè÷åñêèå è òåîëîãè÷åñêèå òåìû

Общая тема 2 го Иоанна очень сходна с темой 1 го Иоанна. Это призыв «вернуться к осно

вам веры», или «назад к основам христианства» (ст. 4 6). В качестве основ христианства Иоанн

называет следующее: приверженность истине (ст. 4), любовь (ст. 5) и послушание (ст. 6).

2 е ИОАННА

1976

Апостол затрагивает во 2 м Иоанна еще одну тему, тесно связанную с первой, — «библей

ские правила гостеприимства». Христиане не только должны строго придерживаться основ

веры и стремления к истине, но быть осторожными, оказывая гостеприимство (Рим. 12:13).

Основой гостеприимства служит любовь, но христиане должны делиться своей любовью, не

отступая от истины. Христиане не должны принимать любого, кто называет себя верующим.

Любовь должна иметь дух различения. Гостеприимство и доброта должны оказываться тем, кто строго придерживается основ веры. В противном случае христианин может помочь тем, кто пытается разрушить основы истины. Здравое учение должно служить испытанием при

общении и быть основой для разделения между теми, кто только называет себя христиана

ми, и теми, кто действительно ими является (ст. 10, 11; ср. Рим. 16:17; Гал. 1:8, 9; 2Фес. 3:6, 14; Тит. 3:10).

Ïðîáëåìû òîëêîâàíèÿ

Послание Иоанна является полной противоположностью частым призывам к экуменизму

и христианскому единству среди верующих. Истина и любовь неразделимы в христианстве.

Истина должна направлять любовь (ср. Еф. 4:15). Истина испытывается любовью. Основной

урок послания состоит в том, что истина определяет узы любви, а следовательно, единства.

Истина должна определять, кого объединит любовь, так как истина производит любовь (1Пет.

1:22). Если человек идет на компромиссы, истинная христианская любовь и единство разру

шаются. Там, где истина не является основанием единства, существуют лишь поверхност

ные чувства.

Выражение «избранной госпоже и детям ее» (ст. 1) следует понимать в прямом смысле, т.

е. как относящееся к определенной женщине и ее детям, а не толковать в переносном смысле, говоря о церкви и ее членах. Аналогично выражение «дети сестры твоей избранной» следует

понимать как относящееся к племянникам или племянницам женщины, которой адресова

но послание (ст. 1), а не как метафору, означающую сестринскую церковь и ее членов. В этих

стихах Иоанн передает приветствия личным знакомым, с которыми познакомился за время

служения.

План

I.

Основы христианского гостеприимства (1 3) II.