Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

Вера основана на религиозных установках и не требует доказательств. С точки зрения

религиозной философии: Божественное непознаваемо интеллектом. Осознавать Высший

мир возможно в ощущениях. И каждый волен верить во что захочет.

Религиозные обряды и восточные техники медитации дают рецепты по обретению

духовного знания. Психотехники христианского аскетизма и мусульманского суфизма

сложны и трудоемки. Всевозможные медитации проще, но далеки от западного

мыслеобразования. Обычное наблюдение за мыслительными процессами открывает

материально-духовную действительность на личном опыте.

Наука так же имеет духовную основу. Методология научных данных создается

благодаря тщательным наблюдениям и классификации, но открытия приходят спонтанно, на интуитивном уровне. Сознание – это совместное знание человека и духов. Любые

действия ума производятся совместно людьми и духами. Поэтому научная мысль

создается духовными сущностями с помощью человеческого разума.

Духовная Реальность по определению бессознательна. Множество не способно решать

конкретные вопросы. Толпа поглощает личность. Диалог множества персон

превращается в базар. Для личного сознания Духовная Реальность бессознательна в

смысле неопределенности ответов. Собственные дела важнее общественных, а личное

мнение наиболее удовлетворяет потребностям индивидуума.

Реальность более прозаична. Войны, революции, распад цивилизаций, беззаконие и

бессмысленность. И не видно конца социальному беспределу. Не смотря на то, что у

каждого есть душа. У души есть дух. У Духа есть Бог.

Психология наука о душе. Поэтому Сознание не может рассматриваться чисто с

физиологической точки зрения. Разум и тело взаимосвязаны. И разум имеет

преобладающее значение. Следовательно, в психологии должна изучаться душа, как

составляющая Сознания.

В общепринятой интерпретации «религия» (от religare) означает соединение со

Святым Духом. В истинно буквальном понимании «религия» (от religere) означает

наблюдение. Если связать воедино понятия, то «религия» - это наблюдение духа, для

объединения с Духом. А так как Бог внутри и снаружи, надо созерцать внутренний мир

для осознания внешнего мира. Психология и религия занимаются одним и тем же –

изучением души.

Энергия Духа Природы – это сам Мир и Жизнь в Мироздании. Жизненная сила

наполняет пространство и время. Существа и сущности, явления и проявления – это

различные формы и виды духовной энергии Природы. Древние греки считали, что

Космос состоит из атомов. Современные ученые утверждают, что Вселенная и объекты

состоят из энергий. Бытие неполноценно без осознания стихий, как духовной силы

Природы, без которой не возможна Жизнь.

Духовность можно описать как совокупность мира и жизни. Духовность – это все, что

существует, и все что можно придумать.

Дух времени определяет обстоятельства,

Дух Природы определяет пространство,

Дух народа передает настроения,

Дух семьи порождает состояния.

От Духа все приходит, и через Духа происходит.

Личность и общество.

Мысленный поток суета и заботы превращают в тихое болото бытия. Со всеми

сопутствующими трясинами и депрессивными зависимостями. Куда направлено

мышление, там оказывается Сознание. Предрасположенность к общественной

деятельности снимает естественную персональную защиту. Личность растворяется в

социуме. Меняет ориентиры и ценности. Вместо истинного «Я» образуется ложное «Я».

Возникают внутренние противоречия и двойственность. Потеря цельности приводит к

саморазрушению.

Если жить чужой жизнью, постепенно утрачиваются так и не проявившиеся смыслы, возникает безнадежность и отчаяние. Конфликт перерастает в психоз. Самозащита

Сознания находит выход в разрушении основополагающих принципов. Циничном отказе

от вечных истин. В разочаровании и ожесточении по отношению к миру. В

безысходности.

Мотивация деятельности определяется желаниями и возможностями. Желания

вкладывает в умы общественное сознание, которое наиболее выражено в моде. Престиж

исчисляется вещами. Уровень развития и положительные качества вторичны. Значимы

предметы, которыми обладает соискатель высокого статуса.

Современный человек похож на животное, которого из зоопарка детства выбросили в

дикую природу. Существу приходиться каждодневно бороться за выживание, постоянно

доказывать себе и окружающим собственную состоятельность. В беспокойстве о

достоянии проходит психическое и физическое существование.

Настоящая жизнь может идти только изнутри сущности. Подчинение общим идеям

эксплуатирует человека вплоть до его логического конца. Противостояние ложных

желаний и объективных обстоятельств медленно, но верно губит сущность в безбрежном

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия