Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

материально-духовной действительности. Животные инстинкты в новом времени, как и

в первобытные времена, руководят единичным разумом и общественным сознанием.

Объективные обстоятельства.

Разобраться в объективных обстоятельствах то же самое, как объять необъятное.

Можно только гадать по кругам на воде. Бескрайняя вода символ обстоятельств. Круги на

воде – объективные последствия для субъективного наблюдателя. Поэтому

обстоятельства личны, и не всеобщи.

Объективные обстоятельства всего лишь события в физическом пространстве времени.

Явления и проявления условны. Так же относительны обстоятельства. Происходящие

вещи можно трактовать как угодно, в зависимости от точки зрения.

Необходимость подчинения фактам ограничивает свободу выбора, которая тем не

менее существует. Законы писаны для тех, кто не способен от них уклониться. Одни и те

же закономерности действуют различно. Изменчивость устраняет любые обязательства.

Время разрушает любые системы.

Все условно и относительно. Подчиняется призрачной природе структуры жизни.

Добро и зло, любовь и ненависть не являются вещами или сущностями. Значит они не

существуют как данность. Проявления пустотны, эфемерны, как призраки.

Идеологии выдуманы в корыстных интересах. Посторонние идеи и мысли могут

приниматься или отвергаться, поддаваться сомнению и преобразовываться в личные идеи

и мысли.

Искусственные системы организаций не абсолютны. Суть общественных институтов

далека от универсальности. Строители систем предают навязанные ими нормативы.

Социальные идеологии не учитывают персональные интересы. Индивидуум всегда

одинок в массе так же индивидуумов.

Объективные обстоятельства подчиняются причинам и следствиям. Но при

разнообразии внутренних и внешних факторов, определение и анализ возможных

взаимосвязей не подчиниться новейшей вычислительной технике. Недостаток данных

делает задачу невыполнимой.

Сверхординарные объективные обстоятельства – это воздействие Духовной

Реальности. Значит, причинно-следственная связь проникает из внешнего во внутреннее

и наоборот. Мироздание материально-духовно. Внешняя действительность и внутренняя

реальность взаимосвязаны. Воздействовать на окружающий мир довольно сложно. Это

как стать профессиональным спортсменом. То есть, посвятить делу всю жизнь.

Проблемы возникают из-за нарушения равновесия. Следовательно, главной задачей для

успешной жизни является соблюдение гармонии.

Совсем недавно, в прошлом столетии объективные обстоятельства называли Судьбой.

Уважительно с большой буквы. Жизненные ситуации рассматривались как данные

человеку суждение Божье. Судь-ба – Суд Бога Азу. При таком видении жизнь

наполнялась смыслом. Если не для земного мира, так точно для мира иного.

Современность отличается обессмысливанием ценностей. Религию заменила наука, духовные явления стали психическими реакциями, судьбоносные ситуации –

объективными обстоятельствами. Физиология окончательно отделилась от Духовной

Реальности, запретила об «этом» говорить и даже думать.

Рок, фатум, предназначение, доля и недоля потерялись в фактичности и случайности.

Вера, надежда, а так же любовь превратились в варианты и возможности. Может быть, в

дальнейшем живую речь заменит цифровой код, азбука Морзе или язык движений и

возгласов.

Стечение обстоятельств возникает извне. Человек не способен менять судьбу и влиять

на стихии природы. Судьба – суждение Божье. Значит, человек по существу безгрешен.

Потому что от него ничего не зависит. Все от Духов приходит, и через духов происходит.

Человек может только изменяться сам. Идти путем саморазвития в гору, чтобы

возвысится над обстоятельствами. Выработать универсальную веру-мировоззрение для

психологической и духовной опоры. Соблюдать Естественный нравственный закон

причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Создавая определенные условия в личной жизни, можно организовать благоприятную

обстановку для согласованного существования в материально-духовной

действительности. Состояния Сознания определяют отношения с Духовной

Реальностью. Естественная жизнь по Природе универсальна для всевозможных доктрин

и объективных обстоятельств. Природное мировоззрение свободно от иллюзий. Если нет

взаимосвязи, нет взаимодействия. Единство с Природой наиболее важный аспект бытия.

Основы психологии.

В основе психологии лежат понятия сознательного и бессознательного. Разум и

инстинкт соседствуют в одном существе. Психологические и физические проблемы

возникают от разногласия сознательного и бессознательного. Разум не способен

усмирить животные проявления, тварность вырывается наружу и приносит

разрушительные последствия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия