Из несовершенства возникнет чистота

“Глубоко уверенный в себе, я только тем и занимался, что приобретал материальные знания, находя в этом огромное наслаждение. Я не поклонялся Твоим лотосным стопам, о, Господь… Я читал все больше и больше, и мои надежды увеличивались, ибо в приобретении знаний я видел истинный путь”.

Сам процесс накопления знания становится страстью, если ученик пытается взять все, что он может, из книг и от учителей. Та награда, которую он получает в итоге, может и не быть такой большой, как если бы он занимался чем-то другим, но образование увеличивает его престиж, власть и гордость. Она также вызывает интеллектуальный снобизм.

В конце концов, ученый (гьяни) обнаруживает, что материальные знания не могут дать ответ на решающие вопросы: “Кто я? Какова причины творения? Почему здесь так много страданий, и как их можно преодолеть?” Что может дать ему его знание, чтобы предотвратить смерть? Ученый сталкивается с противоречиями и с очень отличающимися друг от друга точками зрения, куда бы он не обратился.

Как об этом сказано в Махабхарате, “Сухие доводы не могут дать нам истину, этого не могут дать и философы, потому что они всегда расходятся во мнениях”. Чтобы сбить с толку безбожных мыслителей, майа создает иллюзию, которая влияет на них, этим объясняются их разногласия. Это описано в “Хамса-гухйа”, молитвах из “Шримад-Бхагаватам”:

“Позвольте мне предложить свои почтительные поклоны всепроникающей Верховной Личности Бога, которая обладает беспредельными трансцендентальными качествами. Проявляя Себя в сердцах тех философов, которые распространяют разные идеи, Она делает так, что они забывают о собственных душах, в то время, как порой соглашаются друг с другом, а порой - нет. Ею, таким образом, создается в границах материального мира ситуация, благодаря которой они не способны прийти к окончательному заключению. Я выражаю свое почтение Ей” (ШБ, 6.3.31).

Бхактивинода Тхакур делает вывод, что материальное знание делает из человека осла. Будущее его чернее, чем будущее обычного человека: у него больше основания для того, чтобы чувствовать себя сконфуженным, и осознавать, что запутался. “Ишопанишад” уведомляет: “Те, кто заняты в невежественной деятельности, будут попадать в самые темные области невежества. Однако еще хуже те, кто совершенствует так называемые знания” (Мантра 9).

В комментарии к этой мантре, Шрила Прабхупада пишет: “Прогресс науки безбожных людей так же опасен, как драгоценный камень на голове кобры. Кобра, украшенная драгоценным камнем, ничуть не менее опасна, чем кобра без украшения… В “Хари-бхакти-судходайе” развитие науки безбожниками сравнивается с украшением мертвого тела”.

Я думал об этой работе сегодня утром. Я принял решение сохранять попытки, но и осознал, что мои покой и непринужденность в любую минуту могут быть насильственно прерваны. Мне удалось почувствовать это в некоторой мере, когда я прогуливался и слушал магнитофон. Сделав жест рукой, я схватился за проводок, который ведет к “Уокмену”. Внезапно наушники были вытолкнуты из моих ушей. Боли не было, была только неожиданность. Звук пропал, и это произвело ментальный шок: я покорно вернул наушники в уши.

Это было всего лишь небольшое неудобство - совсем несерьезное, но с той же внезапностью, я мог бы потерять собственную жизнь. Я пытаюсь писать с мыслями об этом. Каждое мгновение особенное, и после того, как вы миновали отметку в 50 лет, каждое мгновение становится драгоценным. Я до сих пор не был способным писать с эпической глубиной, но, по крайней мере, я могу остановиться и выдохнуть молитвы, и напомнить себе, что я пишу как тот, кто близок к смерти, для тех, кто тоже близок к ней. Не теряйте времени. Мы все в поисках серьезности. Мы все в поисках того чувства, которое свяжет нас с Кришной.

Бхактивинода Тхакур говорит об удовольствии, которое получают те, кто накапливает мирское знание. Это накопление наводило его на мысль, что удовлетворение чувств крайне важно. Но, в старости, он не может наслаждаться совсем: “Вот один из таких ослов, который так долго тащит на своей спине бремя материальной жизни. Теперь, когда я стар, и у меня нет сил, чтобы наслаждаться, ничто не приносит мне радость”.

Каждый из нас испытает подобное. Или мы все еще рассчитываем на свое тело и на то, что мы сможем удостовериться, что всегда делали правильный выбор в собственной жизни?

Материальное знание старого человека оставляет его в состоянии банкротства. Даже такого великого человека, как Махатма Ганди, последователи предали. И планы, которые он с таким трудом вынашивал в течение всей жизни, превратились в ничто. Старый человек становится горьким. Недолго он еще сохраняет желание жить. “… Мое знание обнаружило отсутствие собственной значимости, и невежество пронзило нестерпимой, жгучей болью, словно острая стрела”.