Иван Проханов

Бог есть Дух (Иоан. 4, 24), живой (Иерем. 10, 10; 1 Фессал. 1, 9), личный (Рим. 9, 22-23; 1 Кор. 2, 11), беспредельный (Ис. 144, 3), самобытный (Исх. 3, 14; 1 Иоан. 2, 13), неизменяющийся (Мал. 3, 6), совершенный (Матф. 5, 48), истинный (Иоан. 17, 3), святой (Ис. 6, 3), вечный (Втор. 32,40; Ис. 89, 3; Иер. 10, 10; Ис. 40, 28), необъятый (3 Цар. 8, 27; Рим. 8, 39; 11, 33-36), всесвободный (Ефес. 1, 11; Ис. 113, 11), вездесущий (Пс. 138, 7; Деян. 17, 27), всеведущий (Евр. 4, 13), премудрый (Рим. 14, 26; 1 Тим. 1, 17), всемогущий (Быт. 17, 1), всеблагой (Рим. 2, 4; Матф. 19, 27), верный в обетованиях (1 Кор. 1, 9; 2 Кор. 1, 20), праведный и справедливый (Втор. 32, 4; Пс. 7, 9-12).

В Боге едином по существу три ипостаси (лица) (Евр. 1, 3; 1 Иоан. 5, 7):

Отец и Сын и Дух Святой.

Отец рождает (Пс. 2, 7; Иоан. 3, 16) и посылает Сына (Иоан. 5, 36) ; от Отца исходит Дух Святой (Иоан. 15, 26) и Отец посылает (Иоан. 14, 26) Духа Святого;

Сын рождается от Отца (Пс. 2, 7; Иоан. 3, 16) и посылается Отцом (Иоан. 5, 36); Сын посылает Духа Святого (Иоан. 15, 26).

Дух Святой исходит от Отца (Иоан. 15, 26) и посылается Отцом (Иоан. 14, 26) и Сыном (Иоан. 15, 26).

Но Отец есть Бог (1 Кор. 8, 6; Сын есть Бог (1 Иоан. 5, 20; Тит. 2, 11-13; Рим. 9, 4-5); Дух Святой есть Бог (Деан. 5, 3-4; 1 Кор. 3, 16); и сии три (Святая Троица) суть едино (1 Иоан. 5, 7), нераздельны (Иоан. 1, 1; 1, 18; 17, 22-23; 4, 24) и равны друг другу (Кол. 2, 9-10; 1, 15-17; Иов. 33, 4); в этой Святой Троице нет ни первого, ни последнего, ни меньшого, ни большого.

Единый Бог есть Святая Троица; Святая Троица есть единый Бог, а Он — “все во всем” (1 Кор. 15, 28).

ГЛАВА II.

О СОТВОРЕНИИ МИРА

В начале Бог сотворил небо и землю, солнце, луну и звезды (Быт. 1 и 2 гл.; Деян. 17, 24); и все видимое и невидимое (Кол. 1, 16; Евр. 11, 3; 1 Кор. 8, 6; Откр. 4, 11; Пс. 88, 12); для проявления Своей вечной силы, и могущества, и многоразличной премудрости (Ефес. 3, 9-10); для того, чтобы все служило Ему (Пс. 118, 91; Ис. 66, 1) и прославляло Его (Пр. 148, 2-7).

Бог сотворил также человека по образу и подобию Своему (Быт. 1, 27; 5, 1; Иак. 3, 9) ; и “от одной крови произвел весь род человеческий”:

1) для “обитания по всему лицу земли” (Деян. 17, 26),

2) для непрестанного восхваления Его (Пс. 66, 4),

3) для вечного стремления к Нему (Деян. 17, 26-28),

4) для добрых дел (Ефес. 2, 10),

5) для бессмертной (Быт. 2, 9, 17), свободной ( 2 Кор. 3, 17), святой (Матф. 5, 8; 1 Петр. 1, 16) и блаженной (Быт. 2, 8) жизни в непрестанном общении с Богом (Быт. 2, 16; 3, 8; Матф. 5, 8),

6) для владычествования над всеми живущими на земле (Быт. 1, 26; Пс. 8, 5-9).

Для служения Себе (Евр. 1, 7; Пс. 102, 20), и спасаемым Им человеческим душам (Евр. 1, 14), и исполнения Своих предначертаний, раньше сотворения земли (Ефес. 3, 10; Иов. 38, 6-7).

Бог сотворил ангелов

(Пс. 148, 2-5; Кол. 1, 16), бесплотных существ (духов) (Евр. 1, 14), превосходящих людей крепостью и силою (2 Петр. 2, 11), неисчислимых по количеству (Откр. 5, 11) и разных наименований и степеней власти (Кол. 1, 16; 1 Фесс. 4, 16).

Ангелы всегда находятся пред лицом Отца Небесного (Откр. 22, 8-9; Кол. 1, 16; Ис. 6 гл.); радуются о спасении грешников (Лук. 15, 10) ; наблюдают за жизнью народов и детей (Дан. 10, 12.13-21; 11, 1; Матф. 18, 10), за жизнью церквей (1 Кор. 11, 10; Тим. 5, 21) и посылаются Богом для наказания наглых хулителей Бога (Деян. 12, 23).

Хотя ангелы превосходят человеков по совершенствам своего существа, но воздавать им поклонение Слово Божие запрещает (Откр. 22, 8-9).

Некоторые из ангелов не сохранили своего достоинства и согрешили, за что Бог связал их узами адского мрака (Иуд. 6; 2 Петр. 2, 4). Главнейший из них “не устоял в истине”, сделался человекоубийцей (Быт. 3, 1; Иоан. 8, 44) и получил название — диавола.

ГЛАВА III

О СРЕДСТВАХ К ПОЗНАНИЮ ВЕЧНОЙ ИСТИНЫ. (1 Тим. 2, 4; Пс. 118, 144).

Для познания Своей вечной истины Бог дал два пути человеку (Пс. 8, 2: Иоан. 2, 22):

А. — Откровение внутреннее (неписанное) (Иоан. 16, 13; 1 Кор. 14, 20; 1 Иоан. 2, 20-21) и

Б. — Откровение внешнее (писанное) (Исх. 31,18; Рим. 1, 2)..

В. — Откровение Божие внутреннее (неписанное) передавалось в первые времена жизни человека чрез явление Бога (Быт. 7, 1; Исх. 11, 1), ангелов (Быт. 19; Лук. 1, 26), или'пророков (1 Цар. 15, 1; Деян. 9, 10), или непосредственно чрез видение (Быт. 15, 1; 28, 12-19) и внутреннее внушение (Пс. 15, 7).

По учению Свящ. Писания, откровение внутреннее есть то “помазание от Святого”, которое, будучи “истинно и неложно”, пребывает “во внутренней храмине верующих” и учит их “всему” (1 Иоан. 2, 20 и 27). Это голос “Духа истины”, который наставляет верующих на всякую истину (Иоан. 16,13).