Иван Проханов

Но вот ночью, 30 июля 1919 года, я увидел во сне, что моя любимая жена умирает... Помню, я покрывал поцелуями её лицо и громко плакал. Проснулся, дрожа, весь в поту. Преклонив колени, стал горячо молиться Богу, спрашивая, что значит этот сон... В последующие недели и месяцы тревога не оставляла меня.

- Лишь в сентябре один брат из Мелитополя сообщил мне, что моя супруга действительно умерла во Владикавказе... ночью 30 июля. В ту самую ночь...

Ещё позже узнал я и о причине её смерти. Оказывается, в дороге она заболела страшной азиатской холерой. Похоронили её в нашем семейном склепе во Владикавказе.

Один из моих сыновей — Ярослав — тоже заболел — тифом, но Господь сохранил его”.

Подробные сведения о болезни и кончине жены И. С. П. получил осенью 1919 года во время 6-го съезда ВСЕХ. Их привезли делегаты с юга России. Все преклонили колена и вместе с Прохановым молились о ниспослании ему утешения и мужества. Иван Степанович принял этот удар как испытание от Господа. Казалось, что и без того надломленный организм его не выдержит, что он ослабеет и духом. Но нет, неизменный руководитель всех союзых съездов, стойко провел и этот, 6-ой съезд ВСЕХ.

Покойница была для него не только женой, но и любимым другом, и помощницей во всех делах. Теперь, как бы оставшись сиротой, Иван Степанович повторял про себя слова благочестивого Иова: “Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно” (Иов. 1,21). Он справился со своей болью и вполне подчинился воле Божьей.

Сыновья его пробыли на Кавказе до 1921 года. Когда старший, Ярослав, вернулся в 1921 году домой, в Петроград, то отца не застал: И. С. П. находился тогда в Твери, в своём первом тюремном заключении.

Новое испытание постигло И. С. П. в 1923 году. Он снова попал в тюрьму и опять как контрреволюционер — по злокозненному обвинению православных священников.

Аресту предшествовал обыск в квартире Проханова и в доме, где размещался Совет Союза и канцелярия. Конечно, никаких документов, которые свидетельствовали бы о контрреволюционной деятельности Проханова и его единоверцев, найдено не было, поскольку их попросту не существовало.

Несколько месяцев продержали Ивана Степановича в Московской тюрьме на печально знаменитой Лубянке, а потом — в Бутырской тюрьме. Пока не убедились чекисты в беспочвенности выдвинутого против него обвинения.

Кстати, во время своего пребывания в ГПУ на Лубянке И. С. П. встретился там с В. Ф. Марцинковским, которого следователи допрашивали перед высылкой — за религиозную пропаганду — заграницу. В следующий раз они встретились уже как свободные люди в Праге. Воистину неисповедимы пути Господни! Освобождён Проханов был так же внезапно, как арестован. Вот как он писал об этом:

“И вот неожиданно я был освобождён из тюремного заключения. Моим лозунгом тогда было — трудиться как можно больше, чтобы наверстать время, потерянное в тюрьме.

Находясь в тюрьме, я думал, что власти запретят в дальнейшем деятельность ВСЕХ и закроют нашу контору в Ленинграде. Этого ,однако, не произошло. Все продолжали работать на своих местах — в конторе, в Библейской школе и в издательстве “Христианин”. Всё оставалось попрежнему и в наших общинах — как в Ленинграде, так и в других городах. Это несомненно свидетельствовало, что в то время советская власть ещё была настроена лояльно по отношению к нам.

И потому, не теряя времени, я возобновил активную деятельность.

Этот период — с 1925 по 1929 годы — был очень плодотворным для Всероссийского Союза Евангельских Христиан на всех участках его работы”.

О контактах и встречах Проханова с православным духовенством

В 1922 году большие события произошли в лоне Православной церкви. Был снят со своего поста патриарх Тихон, позднее убитый. Ещё ранее, советская власть издала очередной грабительский декрет — об изъятии из церквей, храмов и монастырей всего золота и драгоценностей для передачи их в государственную казну.

После снятия Тихона Православная церковь разделилась на три группы:

1) Так называемую “Живую церковь” во главе с протоиереем Кресницким;

2) “Церковь древле-апостольскую” под руководством епископа Введенского и

3) “Церковь возрождённую” во главе с митрополитом Антонием.

Все эти три церкви держались, однако, православной догматики ,и идея реформации отклика у них не находила.

Несмотря на это, Совет ВСЕХ, по инициативе И. С. Проханова, обратился к руководителям трёх церквей с воззванием “Евангельский клич”. Было это в 1922 году.

Воззвание евангельских христиан состояло из трёх разделов:

В первом они говорили о том, что прощают своих православных преследователей во имя Того, Который всех прощает.

Во втором говорилось, что настало время для православного духовенства приступить к реформации их церкви на евангельских началах.