Иван Проханов

В результате народ получил, однако, лишь частичную веротерпимость, и борьба за полную свободу продолжалась. 17 октября 1905 года последовал новый царский указ, в котором, в частности, говорилось: “Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов.”

России дарована была Государственная Дума, в которую вошли представители всех общественных слоёв и партий.

Эти благие социальные изменения вызвали торжественные манифестации по всей стране. Особую радость переживали евангельские христиане и штундисты, получившие, наконец, свободу вероисповедания. И. С. П., и его сотрудники разослали всем своим духовным братьям и сёстрам воззвание, в котором подчёркивали, что эта свобода явилась результатом долготерпения и многолетних молитв верующих. По получении его во всех российских общинах проведены были молитвенные собрания, на которых Господу возносились горячие благодарения.

Что было сеяно со слезами, собирали с радостью.

1 ноября 1905 года навсегда ушёл в отставку К. П. Победоносцев, который на протяжении 25 лет был “русским Савлом”. Верными сподвижниками ему служила вся иерархия православной церкви, министры, полиция, жандармы и тюремщики. Со своего поста обер-прокурор Синода уходил не как Победоносцев-победитель, а как побежденный.

Такова была всемогущая воля Божия!

“Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?”

Евангельская деятельность начала интенсивно развиваться по всей России, однако, не все заключенные братья возвратились из ссылок домой — потому что центральные власти, объявляя царские указы о веротерпимости, не позаботились об издании дополнительных постановлений, предписывающих освободить всех заключённых и сосланных за веру.

В последующие месяцы Проханов получал много писем от заключённых единоверцев, просивших его ходатайствовать об их освобождении. В конце-концов Проханов обратился по этому вопросу с петицией к премьер-министру Витте, который пригласил его к себе и сказал следующее:

“То, что Вы написали, — очень важно. Сегодня вечером я увижусь с Министром Внутренних дел и поговорю с ним об издании дополнительного распоряжения по этому Делу.”

Данное Проханову обещание С. Витте исполнил, и через несколько дней после их встречи Министр внутренних дел распорядился об освобождении всех заключённых за веру и религиозные убеждения.

Основание Союза Христианской Молодёжи. Первое тюремное заключение.

Никогда не забывая о собственных переживаниях в молодости, когда вера его пошатнулась и он едва не совершил самоубийства, — сознавая, насколько неустойчивы бывают убеждения в юности и как подвержен неокрепший характер воздействиям со стороны, подчас самым прискорбным, И. С. П. с самого _г начала своей деятельности в Петербурге особое внимание обращал на работу с молодежью. Собирая молодых на особые собрания, он рассказывал им, в частности, об опыте пережитого им лично.

Во второй половине 1905 года, когда царские указы о веротерпимости стали действовать, Проханов созвал христианскую молодёжь Петербурга на собрание, на котором предложил выработанный им план будущей деятельности молодых верующих; этим планом были предусмотрены и съезды, и издание собственного журнала, и библейские курсы и многое другое. На этом же собрании был основан Союз Христианской молодёжи. В октябре 1905 года был созван её 1-ый съезд, председателем которого был избран И. С. Проханов (В будущем этот Союз называли “Малым Союзом”, а возникший позднее Всероссийский Союз евангельских христиан — “Большим Союзом”).

Вскоре после своего создания Союз молодёжи направил на учёбу заграницу двух молодых благовестников и

6-ой Всероссийский съезд делегатов Христианской молодёжи в 1921 году. В центре—И. С. Проханов, председатель Союза Христианской молодёжи.

двух других выделил для евангельской деятельности в России.

Впоследствии съезды молодёжи под руководством И. С. П. происходили периодически. Особенно торжественным был Конгрес Христианской Молодёжи в Москве в апреле 1908 года и 6-ой съезд в мае 1921 года в Твери.

Съезд в Твери был не только важным, но и совершенно необычным, поэтому мы расскажем о нём подробно.

...1921 год. После происшедшей в стране революции положение создалось крайне трудное и неспокойное. Остро ощущался недостаток продовольствия, особенно в больших городах, таких как Москва и Петроград. Поэтому местом созыва Съезда Христианской молодёжи и избрали Тверь — в надежде, что имеющиеся в этом районе общины помогут продуктами, чтобы прокормить участников Съезда.