Читаем Исцеление Вечностью полностью

            Александр целых полчаса бесцельно ходил перед входом в храм. Потом увидев, что дверь в домик уже открыта, вернулся к нему и вошел. В домике была трапезная, кухня, комната, судя по стоявшему в ней пианино, для певчих, а за ней - закрытая дверь с табличкой «Редакция».

            На кухне хлопотала ласково поздоровавшаяся с ним пожилая женщина.

            Больше здесь никого не было, и пришлось снова выходить во двор и бесцельно бродить по его извилистым дорожкам.

            Когда он вернулся к храму, к нему как раз подъехала машина благочинного.

            К счастью, отец Игорь на этот раз никуда не уезжал.

            В белом красивом подряснике он вышел из машины, радостно встретил Александра и первым делом подтвердил, что тот действительно утвержден в должности редактора епархиальной газеты. Правда, вопросы, связанные с размером оклада и особенно где ему жить, нужно еще решать.

            - Но, будем надеяться скоро, - как-то без особого энтузиазма пообещал он, - и это все разрешится. Сегодня же, сразу после утренней трапезы – знакомство с помещением редакции и, если удастся, с ее коллективом. Ты, как бывший журналист и будущий редактор, надеюсь,  уже с кем-нибудь здесь познакомился?

            - Да, только интервью взять не успел! - улыбнулся Александр и рассказал про юношу и отца Льва.

            - Опять у них тяжба? – поморщился отец Игорь. - Ладно, попрошу отца Льва, чтобы простил его!

            - А этот юноша – кто? – после того, как деловая часть разговора, кажется, была закончена, поинтересовался Александр.

            - Алеша? - переспросил отец Игорь и голос его потеплел. – Вроде, как местный блаженный.

            - Прозорливый?

            - Кто знает!.. – пожал плечами священник и задумался вслух. - Что-то Господь ему, может, и правда, открывает. Где-то дурачится. А в чем-то хитрит, что как раз и замечает отец Лев. Но, как бы там ни было, а только я уже не одного человека слышу, что Алеша у нас не простой. И сам кое в чем не раз убеждался.

            - А кто он, откуда?

            - Да живет недалеко. Родители его, к сожалению, пьют, бьют, милостыню у храма просят. Так он к нам и приблудился. А мы его, как можем, привечаем. Кормим, одежку даем… Кстати, я только что видел его в храме.

            - Наверное, от отца Льва спрятался… - усмехнулся Александр.

            - Не похоже! Стоит у храмовой иконы. Никого и ничего не замечает! Я даже залюбовался, глядя на него. Поставил свечку и молится. Между прочим, как я понял по случайно услышанному слову «редактор» и прошению «Подай, Господи!» - о тебе!

            - Надо же! – с запозданием виня себя за то, что так плохо подумал о юноше, покачал головой Александр.

            Отец Игорь изучающе посмотрел на него и спросил:

            - У тебя деньги-то хоть есть? А то отец Никон, у которого ты можешь разжиться до аванса, сегодня в отъезде.

            И, не дожидаясь ответа, в котором не сомневался, порылся в карманах и отдал все, что в них было:

            - Вот, ровно сто рублей. Хватит тебе на первое время!

            Александр улыбнулся, вспомнив пожелание Алеши, и в ответ на вопросительный взгляд благочинного, сказал:

            - Теперь и у меня есть повод считать, что Господь слышит Алешу.

            - Да, Алеша, и правда, не прост… - кивнул отец Игорь.

            Он хотел что-то еще сказать, но тут к нему подошла под благословение невысокая худощавая женщина, лет пятидесяти, со смиренно опущенными плечами и строгим взглядом.

            - О ком вы это тут говорите с такой любовью? – ревниво осведомилась она, оглядываясь вокруг.

            - Не обольщайся – не о тебе! – усмехнулся отец Игорь. - Это мы - об Алеше.

            - Что, опять что-нибудь натворил? – ужаснулась женщина.

            - Да нет, наоборот, - поспешил успокоить ее священник. – Вот наш новый редактор спрашивал, не прозорливец ли он у нас, и, кажется, только что сам убедился в этом! Верно я понял? – уточнил он у Александра, и тот согласно кивнул.

            - А-а, ну так я тоже могу рассказать, чем Алеша меня удивил однажды! – сказала женщина и, обращаясь больше к отцу Игорю, чем к Александру, зачастила: - Помните, я прошлой осенью на день преподобного Сергия Радонежского в Лавру ездила?

            - Это когда ты на два дня опоздала?

            - Так ведь по делу же! – с обидой напомнила женщина. – Вот то, что опоздала, помните, а про то, как храм тогда выручила…

            - Ладно, ладно тебе, - перебил отец Игорь и громко, чтобы женщина слышала, шепнул Александру: - Это Галина Степановна, казначей. Так сказать, моя правая рука по финансовой части. Творит иногда такое, что не ведает левая! Шучу-шучу! – остановил он готовую было снова возмутиться женщину и представил ей Александра. - А это наш новый редактор! Так что будьте знакомы! И, если можно, определитесь побыстрее с окладом, ну и аванс бы ему какой…

            Женщина слегка поклонилась Александру и недовольно покачала головой:

            - Прямо и не знаю, как быть! Вы же знаете, что мне даже уборщицу не на что принять. Сама во славу Божию храм убираю!

            - А ты подумай! – посоветовал отец Игорь. – Ты же у нас мастерица из топора суп варить!

            - Конечно, буду думать, раз уж приехал, - вздохнула Галина Степановна. - А… на чем это я остановилась?

            - На авансе! – подмигнув Александру, подсказал отец Игорь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза