История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

История исследования манихейства представляет собой значительную главу в европейской истории идей; стоит лишь вспомнить философский интерес и горячие дискуссии, вызванные выходом труда: Isaak Beausobre. PHistoire critique de Manichee et du Manicheisme (2 vol., Amsterdam, 1734–1739) и статьями Bayle в его Dictionnaire; см.: J. Ries. Introduction aux etudes manicheennes. Quatre siecles de recherches. — Ephemerides Theologicae Lovanienses, 33, 1957, pp. 453–482; 35, 1959, pp. 362–409; о работах, опубликованных в XX в., ср.: H.S. Nyberg. Forschungen liber den Manichai'smus. — Zeitschriftfiirneutestamentliche Wissenschaft, 34, 1935, pp. 70–91; Raoul Manselli. L'eresia del male (Napoli, 1963), pp. 11–27. Лучшим общим обзором по-прежнему остается кн.: H. — Ch. Puech. Le Manicheisme. Son fondateur, sa doctrine (P., 1949), примечания (pp. 98-195) дают превосходную документацию. Тот же автор излагает новый синтез в главе Manicheisme. — Histoire des Religions, II, 1972, pp. 523–645. См. также: G. Widengren. Mani und der Manichaismus (Urban-Bucher 57, Stuttgart, 1962; мы приводим англ, пер., Mani and Manichaeism, L. — N.Y-, 1965);[835]O. Klima. Manis Zeit und Leben (Praha, 1962); Francois Decret. Mani et la tradition manicheenne (P., 1974). См. также: A.V.W. Jackson. Researches in Manichaeism, with Special Reference to the Turfan Fragments (N.Y., 1932); A.H. Schaeder. Urform und Fortbildungen des manichaischen Systems. — Vortrage der Bibliothek Warburg 1924-25 (Liepzig, 1927), pp. 65-157; U. Pestalozza. Appunti sulla vita di Mani. — Reale Istituto Lombardo di Lettere, Serie II, vol. 67, 1934, pp. 417–479, перепечат. в: idem. Nuovi Saggi di religione mediterranea, (Firenze, 1964, pp. 477–523). Библиографию недавно изданных трудов см.: L.J.R. Ort. Mani. A Religiohistorical Description of his Personality (Diss., Leiden, 1967), pp. 261–277; Puech. Le manicheisme, pp. 637–645.

Эпизод с Патеком, который услышал голос, дошел до нас в изложении Ibn an-Nadim (Fihrist, pp. 83–84, перев. Fliigel). Дискуссию об источниках по секте баптистов-крестильников, в которой произошло обращение Патека, см.: Puech. Le Manicheisme, pp. 40–42, и прим. 146–156; G. Widengren. Mani, pp.24–26.

Недавно открытый греческий Кодекс (сирийского происхождения, V век) позволяет установить, о какой секте крестильников идет речь: это елказаиты, гностическое иудео-христианское движение, основанное Елкаем во времена правления Траяна. См: A. Henrichs, L. Koenen. Ein griechischer Mani-Codex. — Zeitschrift f, Papyrotogie u. Epigraphik, 5, 1970, pp. 97-216; Hans J. W Drijvers. Die Bedeutung des Kolner Mani-Codex fiir die Manichaismusforschung. — Melanges… Henry-Charles Puech, 1974, pp. 471–486; Giles Quispel. Mani the Apostle of Jesus Christ. — Epektasis. Melanges… Cardinal Jean Danielou, 1972, pp. 667–672; R.N. Frye. The Cologne Greek Codex about Mani. — Ex Orbe Religionum (Festschrift G. Widengren), I, pp. 424–429; F. Decret. Mani, pp. 48 sq.

Два откровения были занесены Мани в его книгу «Шапураган» (Shabuhragan), (ср. al-Вёгйт. Chronology of Ancient Nations, перев. Edward Sachau, L., 1879, p. 190). Согласно коптскому трактату "Кефалайа",[836] Мани получил одно-единственное откровение в возрасте двенадцати лет: Святой Дух, Параклет, обещанный Иисусом, снизошел на него и открыл ему «тайну», долгое время остававшуюся сокрытой, а именно, о противостоянии Света и Тьмы, происхождении мира, сотворении Адама — суть того, что позднее станет основой манихейского вероучения; ср.: Kephalaia (= H.J. Polotsky. Manichaeische Handschriften, I, Stuttgart, 1934), ch. I, pp.14–15.

О дате разговора с Шапуром I, ср.: Puech. Op. cit., p. 46 и прим. 179–184; дата 9 апреля была вычислена S.H. Taqizadeh. О последнем путешествии Мани ср.: W.B. Henning. Mani's last journey. — BSOAS, X, 1942, pp. 941–953. Что касается варварской расправы с Мани (с него якобы заживо содрали кожу и т. д.), то их подлинность вызывает сомнения; ср.: Puech. pp. 54–56.

§ 232