История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Об истории Палестины в эллинистическую эпоху см.: S. Liberman. Greek in Jewish Palestine (N.Y., 1942); idem. Hellenism in Jewish Palestine (N.Y., 1950); F. — M. Abel. Histoire de la Palestine depuis la conquete d'Alexandre jusqu'a I'invasion arabe, vol. I (De la conquete d'Alexandre jusqu'a ia guerre juive), 1952. Отличный обзор см.: Victor Tcherikover. Hellenistic Civilization and the Jews (N.Y., 1970; перевод с еврейского). См. также: W.W. Tarn. Hellenistic Civilization (3-е ed., 1952; переизд. N.Y., 1961), ch. VI: Hellenism and the Jews (p. 210 sq.); Samuel K. Eddy. The King is Dead. Studies in the Near Eastern Resistance to Hellenisme, 334-31 B.C. (University of Nebraska Press, Lincoln, 1961), особ. pp. 183–256.

По религиозной истории: W. Bousset, H. Gressmann. Die Religion des Judentums im spathellenistischen Zeitalter (3-eed., Tubingen, 1926; переизд. 1966), книга не утратила научной ценности. Блестящую научную трактовку проблемы см.: Martin Hengel. Judentum und Hellenismus (1968; 2-е ed. Tubingen, 1973; мы даем цитаты по английскому переводу: Judaism and Hellenism. Studies in their Encounter in Palestine during their Early Hellenistic Period, 2 vols., (Philadelphia, 1974). Сводное представление проблемы см.: Marcel Simon, Andre Benoit. Le Judaisme et le Christianisme antique, d'Antiochus Epiphane a Constantm (P., 1968), с хорошей библиографией.

Мортон Смит пишет о древности и важной роли греческого влияния в Палестине — как в Иерусалиме (где с 320 по 290 гг., а затем с 218 по 199 гг. располагался греческий гарнизон), так и в других местах (Palestinian Parties, p. 57 sq.). Мартин Хенгель приводит дополнительные сведения: Judaism and Hellenism, I, pp. 6-106, II, pp. 2-71 (ch. I: Early Hellenism as a Political and Economic Force; ch. II: Hellenism in Palestine as a Cultural Force and its Influence on the Jews).

О персонификации Премудрости Qiohna) и ее аналогиях в восточной литературе см.: W. Schencke. Die Chokma (Sophia) in der jiidischen Hypostasenspekulation (Kristiania, 1913); P. Humbert. Recherches sur les sources egyptiennes de la litterature sapientiale d'lsrael (Neuchatel, 1929); W. Baumgartner. Die israelitische Weisheitliteratur (Teologische Rundschau. — N.F., 5, 1933, pp. 258-88); J. Fichtner. Die altorientalische Weisheit in ihrer israelitisch-jiidischen Auspragung (Giessen, 1933); H. Ringgren. Word and Wisdom (Lund, 1947); W.F. Albright. Some Canaanite-Phoenician Sources of Hebrew Wisdom. — Wisdom in Israel and the Ancient Near East, Suppl. Vetus Test., 3, Leyden, 1955, p. 1–15; G. von Rad. Wisdom in Israel (NashviIle-N.Y.,1972; немецкое изд., 1970); H. Conzellmann. The Mother of Wisdom. — The Future of our Religious Past (ed. / M. Robinson, L. — N.Y., 1971, pp. 230-43); Hengel, I, p. 153 sq., II, p. 97 sq.

§ 201

О книге Коэлет: J. Pedersen. Scepticisme Israelite. — RHPhR, 10, 1930, pp. 317–370; R. Gordis. Koheleth: The Man and his World (N.Y., 1951); K. Galling. Die Krisis der Aufklarung in Israel (Mainzer Universitatsreden, 1952); H.L Ginsburg. Studies in Koheleth (N.Y., 1960); H. Gese. Die Krisis der Weisheit bei Koheleth (в кн.: Les Sagesses du proche Orient Ancien. — Travaux du Centre d'histoire des religions de Strasbourg, P., 1963, pp. 139-51); O. Loretz. Quoheleth und der alte Orient (Freiburg, 1964); M. Dahood. Canaanit-Phoenician Influence in Quoheleth. — Biblica, 33, 1952, pp. 30–52); idem. Quoheleth and Recent Discoveries (ibid., 42, 1961, pp. 359-66); David Winston. The Book of Wisdom's Theory of Cosmogony. -HR, II, 1971,pp. 185–202; R. Braun. Koheleth und sein Verhaltnis zur literarischen Bildung und Popularphilosophie. — Beihefte zur Zeitschrift fur die Alttestamentische Wissenschaft, 130, Erlangen, 1973; M. Hengel. Judaisme and Hellenism, I, pp. 115–129, с библиографией, vol. If, pp. 77–87 (nn. 51-162). Исторический анализ текста: Eissfeldt. The Old Testament, pp. 491^99. Перевод "Книги Иисуса сына Сирахова" с комментариями: G.H. Box et W.O.E. Oesterley в кн.: R.H. Charles. Apocrypha and Pseudoepigrapha of the Old Testament (Oxford, 1913), vol. I, 268–517.[817] Исторический анализ текста см.: Eissfeldt. Op. cit., pp. 595-99, богатая библиография. Нашей интерпретацией мы во многом обязаны Мартину Хенгелю. Ор. cit., I, pp. 130–155, II, pp. 88–96.