История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Работы Уэйли и Шана содержат пространные введения, в которых рассмотрены многочисленные вопросы, касающиеся истории текста. Ср.: Jaп Уйп Ниа. Problems of Тао and Тао Те Chiпg. ~ Nuтeп, 22, 1975, рр.208–234. В работе представлены последние исследования Fuпg Yu-laп по древнему даосизму; idem. The Silk manuscripts оп Taolsm. — Touпg Рао, 63, 1977, рр.66–84 (о рукописях, недавно найденных при раскопках захоронения, датируемого прибл. 168 г.); Edouard Erkes. Ho-shang-kung's Commentary оп Lao-tse, translated and annotated (Ascona, 1950).

Среди обобщающих работ отметим: Непri Maspero. Le Taolsme, Melanges posthumes, П (Р.,1950); Fuпg Yu-laп. Нistory of Chinese Philosophy, I (Princeton, 1952),р. 170 sq.; Мах Kalteптark. Lao Tseu et lе Taolsme; Holтes Welch. Taoism. The Parting of the Way (Boston, 1957; испр. изд. 1965); Nicole Vaпdier-Nicolas. Le taolsme (Р., 1965); Etiemble. Еп relisant Lao Tseu. — La Nouvelle Revue Fraпr;aise, 171 (1967), рр. 457–476; Herlee G. Creel. What is Taoism? (Chicago, 1970).

Часть докладов, представленных на конференции по даосизму (Bellagio, 7-14 sept. 1968), была опубликована в сб.: Нistory о! Religioп, 9 (1969-70), рр. 107–225. См. особ.: Holтes Н. Welch. The Bellagio Conference оn Taoist Studies, рр. 107–136; Arthur F. Wright. А Historian's Reflection оn the Taoist Tradition, рр. 248–255. О современной ориентации в изучении даосизма см.: Normaп J. Girardot. part of the Way: Four Studies оп Taoism. -HR, 11 (1972), рр. 319–337.

Укажем также несколько последних работ: Doпald Mипro. The Taoist Concept of Мап в кн.: The Concept of Мап in Early Chinа (Stanford, 1969), рр. 117–139; J.J.L. Duyveпdak. The Philosophy of Wu-wei. — Asiatische Studieп, 1 (1947), рр. 81-102; Walter Liebeпthal. The Immortality of the Soul in Chinese Thought. — Moпuтeпta Nipoпica, 8 (1952), рр. 327–397; Мах Kalteпmark. Ling-pao: Note sur un terme du taoisme religieux. — Bibliotheque de l'Iпstitut des Hautes Etudes Chinoises, XIV (Р., 1960), pp. 551–588; Кimиra Eiichi. Taoism and Chinese Thought. -Acta Аsiatiса, 27 (1974.), рр. 1–8; Mlchel Stnckтann. The Longest Taolst Sспрturеs. — HR, 17 (1978), рр.331–354. соотношение между даосизмом «философским» в том виде, как он изложен в «Даодэцзин» и «Чжуан-цзы», и «религиозным», т. е. поиском бессмертия посредством различных техник тонкой физио логии и алхимии, до сих пор порождает споры. Некоторые ученые настаивают на разграничении «философского» даосизма и культа бессмертия (напр., А. G. Graham, Н. Н. Welch, Fиng Уи-lап). Они счи таюТ, что первый большой период философского даосизма окончился под напором суеверий (магии и народных верований) и буддийских влияний. В результате деградации даосизма возник «нео-даосизм», или "даосская религия". Ср. inter alia: Creel. Ор. cit., рр. 1-24,37 sq., А.С Grahaт. The Book of Leih-tsи (L., 1960), рр. 10 sq.,16 sq. см. критику этой концепции: К. Schipper. — Touпg Рао, N. S., 51 (1964), рр.288-92. Напротив, французские синологи и их ученики (Granet, Maspero, Мах Kaltenmark, С. Schipper, Anпа Seidel и др.) выявили структурную общность двух "даосских школ". Ср. дискуссию по по воду последних публикаций, которая дает представление об этих двух методологических подходах: Norтan Girardot. Part of the Way: Four Studies оп Taoism, рр. 320–324, особ. статья: N. Sivin. Оп the Word 'Taoist' as а Soиrce of Perplexity. With Special Reference to the Relations of Science and Religion in Traditional China. — HR, 17 (1978), рр. 303330; ср.: р. 313 sq. — анализ новых толкований, предЛоженных японскими учеными.