История русской семиотики до и после 1917 года

"Категория авторитетности, ее степени и ее источников играет в русской культуре первостепенную роль. Таким образом, центр внимания переносится с того, "что" сказано, на то, "кем" сказано, и от кого этот последний получил полномочия на подобное высказывание" (Лотман ЮМ. Тезисы к семиотике русской культуры // Ю.М.Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. С.407);

"Критика классицизма как "века позы" совсем не означает отказа от жеста — просто сдвигается область значимого: ритуализация, семиотическое содержание перемещаются в те сферы поведения, которые прежде воспринимались как пол

ностью внезнаковые. Простая одежда, небрежная поза, трогательное движение, демонстративный отказ от знаковости, субъективное отрицание жеста делаются носителями основных культурных значений, т. е. превращаются в жесты" (Лотман Ю.М. Театральный язык и живопись (К проблеме иконической риторики) // Театральное пространство. Материалы научной конференции. М., 1979. С.249);

"Жизнь символа в культуре приобретает активный характер только тогда, когда он перемещается на исходное чуждое ему место" (Лотман ЮМ. Камень и трава // Лотмановский сборник. I. М., 1995. С.80);

"Любой кинематограф создает свой мир, свое пространство, которое населяет своими людьми. Но тут вступает в силу внушающая природа зрения. Если я это слышу, то я вполне допускаю, что сведения могут быть ложными. Иное дело, если я нечто сам вижу" (Лотман Ю; Цивьян Ю. Диалог с экраном. Таллинн, 1994. С. 19);

"Мода всегда семиотична. Включение в моду — непрерывный процесс превращения незначимого в значимое. Семиотичность моды проявляется, в частности, в том, что она всегда подразумевает наблюдателя. Говорящий на языке моды — создатель новой информации, неожиданной для аудитории и непонятной ей. Аудитория должна не понимать моду и возмущаться ею. В этом — триумф моды…Вне шокированной публики мода теряет свой смысл" (Лотман ЮМ. Культура и взрыв. С. 126–127);

"Ни одна культура не может удовлетвориться одним языком. Минимальную систему образует набор из двух параллельных знаков, — например, словесного и изобразительного. В дальнейшем динамика любой культуры включает в себя умножение набора семиотических коммуникаций" (Лотман Ю.М. Культура как коллективный интеллект… С. 11–12).

Мы выбрали лишь эти высказывания, реально же число их не имеет конца, поскольку Юрий Лотман глубоко анализировал явления культуры как коммуникативный процесс. Именно это позволило ему по-новому взглянуть как на русскую литературу, так и на русскую историю.

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Аксенов И.А. Гамлет и другие опыты в содействие отечественной шекспирологии… -М., 1930.

Александров А. Чудодей // Хармс Д. Полет в небеса. — Л., 1988.

Андреев Д., Парин В., Раков Л. Новейший Плутарх. Иллюстрированный биографический словарь воображаемых знаменитых деятелей всех стран и времен. — М., 1991.

Арсеньев Н.С.Пессимизм и мистика в древней Греции // Путь. -1926. - № 5; переизд. в Путь. — Кн. 1. — М., 1992.

Архангельский А.Л. Музыка и ритм сценического действия // Маски. — 1912–1913.-№ 6.

Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. — Л., 1971.

Асафьев Б. Русская музыка (XIX и начало XX века). — Л., 1979.

Бахтин Вс. Школьная жизнь в Париже ХII века. Средневековый быт. — Л.,1925.

Белый А. Арабески // Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма. В 2-х тт.-Т. 2.-М… 1994.

Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма. В 2-х тт. — Т. 1. — М., 1994.

Белый А. Мастерство Гоголя. — М.-Л., 1934.

Белый А. Между двух революций. — М., 1990,

Белый А. Начало века. — М., 1990.

Белый А. Символизм как миропонимание. — М., 1994.

Белый А. Эмблематика смысла // Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма. — В 2-х тт. — Т. 1. — М., 1994.

Берг Л.С. Наука. Ее содержание, смысл и классификация. Петербург, 1922.

Бердяев Н. Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева // Сборник статей о В.Соловьеве. Брюссель, 1994.

Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. — М., 1991.

Бертельс Е. Персидский театр. — Л., 1924. Беседы В.Д.Дувакина с М.М.Бахтиньм. — М., 1996.

Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. — СПб., 1903.

Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. — Пг., 1921.

Бицилли П. Заметки о роли фольклора в развитии русского языка и русской литературы. — София, 1944.

Бицилли П. Избранные труды по филологии. — М., 1996.

Бицилли П. Место Ренессанса в истории культуры. — СПб., 1996.

Бицилли П. Элементы средневековой культуры. — Одесса, 1919; переизд. СПб., 1995; М., 1995.

Бицилли П. Элементы средневековой культуры. — СПб., 1995.

Бицилли П.М. Избранные труды по филологии. — М., 1996.

Блок А. Крушение гуманизма // Блок А. Собр. соч. Т.7. Статьи. Книга первая. 1906–1921. — Берлин, 1923.

Блок А. О современном состоянии русского символизма. — Пг., 1921.

Блок А. О театре // Собрание сочинений. — Л., 1936. — Т. 12.

Богаевский В. Задачи искусствознания (Современные проблемы изучения изобразительных искусств) // Задачи и методы изучения искусств. П., 1924.

Богданов АЛ. Всеобщая организационная наука (текгология). Л.-М., 1929.-4.3.