История России. XIX век. 8 класс

Женщины носят воду на бастионы для солдат. Многие убиты и ранены. Священники с крестами ходят на бастионы и под огнём читают молитвы. В одной бригаде, 24-го, было 160 человек, которые раненые не вышли из фронта. Чудное время! Теперь, впрочем, после 24-го, мы успокоились, – в Севастополе стало прекрасно. Неприятель почти не стреляет и все убеждены, что он не возьмёт города, и это действительно невозможно.

Какие причины влияли на подъём боевого духа защитников Севастополя?

§ 14 – 15. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ И ИДЕЙНАЯ БОРЬБА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В

Теория официальной народности. События начала века, в первую очередь Отечественная война 1812 г., оказали большое влияние на духовную жизнь страны, в России стали оформляться различные общественные течения – консерватизм, либерализм, революционное движение.

Усилилось внимание общества к отечественной истории и культуре, национальным традициям. Порицались идеи просветителей как «лжемудрие», а также французское воспитание и иноземные порядки. Им противопоставлялись «нравы и добродетели праотцов наших». Наиболее яркими выразителями подобных взглядов были поэт и филолог адмирал А. С. Шишков и писатель С. Н. Глинка, издававшие с 1808 г. журнал «Русский вестник». Эпиграфом к журналу были взяты державинские строки:

Мила нам добра весть о нашей стороне.
Отечества и дым нам сладок и приятен!

«Русский вестник» пользовался популярностью, его выписывали не только аристократы, помещики, купцы, священники, но и зажиточные крестьяне.

В 1811 г. историк Н. М. Карамзин подал Александру I записку «О древней и новой России». Характеризуя исторический опыт страны, автор утверждал, что «Россия основывалась победами, гибла от разновластия, а спаслась мудрым самодержавием». По мнению Н. М. Карамзина, самодержавие набиралось сил в союзе монарха с дворянством и духовенством. Для монарха на первом месте должно стоять сохранение целостности государства и лишь затем интересы отдельных сословий и подданных. Государь обязан заботиться об общем благе и правопорядке в стране. С запиской Н. М. Карамзина был знаком и император Николай I, который одобрял многие идеи историка.

После восстания декабристов правительство, опасаясь новых революционных потрясений, поставило задачу разработать меры, обеспечивающие законность и порядок в стране. В 1833 г. министром народного просвещения был назначен граф С. С. Уваров. Этот государственный деятель предложил идею, которая выражалась словами «православие, самодержавие, народность» и получила название теории официальной народности.

Православие, по мнению С. С. Уварова, обеспечивало «залог счастья общественного и семейного» русского народа, преданного «вере предков» и Отечеству. Самодержавие граф рассматривал как «главное условие политического существования России». Народность министр просвещения понимал как глубокую веру народа в православие и помазанника Божьего – российского императора. В центре народного воспитания должно лежать формирование «спасительного убеждения», что Россия «живёт и охраняется духом самодержавия сильного, человеколюбивого, просвещённого».

Н. М. Карамзин. Художник В. Тропинин

Идея С. С. Уварова «православие, самодержавие, народность» легла в основу государственной идеологии, которой должны были придерживаться все подданные российского императора. Теории официальной народности служил и созданный в 1833 г. по личному указанию и наставлениям Николая I государственный гимн «Боже, царя храни» (музыка А. Ф. Львова, слова В. А. Жуковского). По желанию императора его именовали «Русская народная песня». Так постепенно оформлялось консервативное направление в общественной жизни страны.

Большой герб Российской империи. 1856 г.

П. Я. Чаадаев. Заметную роль в развитии общественной мысли в России сыграл философ и публицист, член «Союза спасения», впоследствии отошедший от декабристов, Пётр Яковлевич Чаадаев. Его заграничное путешествие и знакомство с учениями Ф. Шеллинга, И. Канта, И. Фихте, Г. Гегеля, К. Сен-Симона способствовали формированию оригинального мировоззрения. В 1836 г. в журнале «Телескоп» было напечатано «Философическое письмо», написанное П. Я. Чаадаевым (всего философ написал восемь писем).

Погодинская изба Дом историка М. П. Погодина. Архитектор Н. Никитин

О коренном отличии России от Западной Европы, о «всеобщем и исключительном попечении власти о благе народа» много писал историк М. П. Погодин. Он мечтал сделать историю «охранительницею и блюстительницею общественного спокойствия».