Исторический центр Рима

Это было прикладное искусство, не требовавшее дополнительных расходов, так как в разоренном городе повсюду валялись осколки мрамора различных оттенков. Их дробили и складывали в многочисленные геометрические узоры. С этого времени в христианских базиликах стали класть мозаичные полы.

Появились мастера и мастерские по производству мозаики. Во второй половине XII в. особой известностью пользовалась мастерская прославленной династии резчиков по камню Космати. Есть предположение, что именно в этой мастерской и был создан мозаичный пол базилики Санта-Мария Маджоре.

Над собором возвышается самая высокая колокольня в Риме (75 м), возведенная в готическом стиле. Интерьер церкви Санта-Мария Маджоре украшают 40 ионических колонн. Центральный неф поражает великолепием резного деревянного потолка.

Согласно косвенным свидетельствам, имеющимся в исторических документах, создателем необыкновенного потолка базилики был знаменитый флорентийский инженер Джулиано да Сангалло (ок. 1445–1516). Вероятно, потолок был богато декорирован золотом, доставленным в Рим из Америки и подаренным базилике ее щедрым покровителем, королем Испании.

Пол собора украшает превосходная мозаика работы мастеров XII в. Вдоль архитрава (балки, лежащей на капителях колонн) сохранились прекрасные мозаичные картины V в. с изображениями библейских сцен, представляющие большую художественную ценность. Огромное мозаичное панно «Триумф Марии» принадлежит руке Якопо Торрити (XIII в.).

К старейшему циклу раннехристианских мозаик относится сюжетная сцена расставания Лота и Авраама, выполненная на стене в церкви Санта-Мария Маджоре в 430 г. Авраам вместе с сыном Исааком и остальными членами семьи занимает левую сторону мозаики. Группа родных Лота изображена в движении по направлению к городу Содому. Художнику удалось сделать картину «читаемой» с расстояния: толпа людей изображена в виде голов позади фигур главных персонажей, значительно «сокращены» изображения домов и деревьев. Мозаика церкви Санта-Мария Маджоре отражает живую реальность Священного Писания, поэтому художник мог опустить некоторые детали и подробности из исторического повествования. Симметричная композиция мозаики глубоко символична. По центру картины проходит раздел между двумя группами Лота и Авраама, означающий, что теперь каждый из них идет своим путем. Авраам будет праведником и проповедником завета Бога, а Лота ожидает встреча с гневом Господним. Различие уготованного обеим семьям воспринимается верующими особенно близко к сердцу, когда их взор падает на детские фигурки, стоящие по краям мозаики.

В мозаичных изображениях базилики Санта-Мария Маджоре уже видны черты схематизации и отвлеченности образов, все явственнее принципы, ставшие характерными для искусства эпохи Средневековья.

В 642 г. в храм была доставлена одна из христианских святынь – ясли, где когда-то лежал младенец Христос. По этой причине храм получил еще одно название – «римский Вифлеем». Святыню поместили на самое почетное место – в нижний придел под центральным престолом церкви. В начале XXI в. кленовые доски, из которых были сделаны ясли, начали неожиданно и быстро разрушаться.

Ясли Младенца Христа в базилике Санта-Мария Маджоре

Здесь также хранятся мощи святого апостола Матфея (? –60 г.), архидиакона Лаврентия (? –258 г.), первого христианского мученика Стефана (? – 34 г.) и блаженного Иеронима. В одном из приделов находится чудотворная икона «Мадонна в снегах». По преданию, она была написана самим евангелистом Лукой.

В 590 г. в Риме свирепствовала эпидемия моровой язвы. Папствующий в то время Григорий Двоеслов (ок. 540–604, папа римский с 590 г.) вышел с крестным ходом и пронес икону по городу. Мор прекратился, а икона с тех пор получила свое второе название – «Спасение народа римского».

Интересно, что в Риме хранится несколько раннехристианских икон. К сожалению, иконы, созданные в IV–V вв., не сохранились. Согласно церковным преданиям, иконы существовали и на заре христианства, когда новая вера преследовалась и христиане были вынуждены скрываться.

Первые дошедшие до наших дней иконы относятся к VI в. К этому времени уже существовали раннехристианские мозаики в катакомбах. В них, так же как и в иконах, отражается сплав старого и нового искусств. Античные представления римлян еще долгое время проступали в произведениях искусства.

Все ранние иконы отличаются скромным внешним видом по сравнению с сияющими мозаичными картинами на библейские сюжеты. Назначение иконы заключается в создании образа, представляющего Божество и связывающего земное с Божественным.

Икона относится к культовым предметам и несет в себе мистическую символику гораздо большей силы, нежели фрески или мозаики, где преобладает повествовательный оттенок.