Исповедь

Я прочитал там не в тех же, правда, словах, но то же самое со множеством разнообразных доказательств, убеждающих в том же самом, а именно: В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1,1–5). Человеческая же душа, хотя и свидетельствует о свете, но сама не есть свет; Слово, Бог, – вот истинный Свет, Который просвещает всякого человека, приходящего в этот мир, и был Он в этом мире, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Того же, что Он пришел в свое имение, и Свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1,9-12) – этого я там не прочел.

14. Также прочел я там, что Слово, Бог, родилось не от крови, не от хотения плоти, ни от хотения мужа (Ин. 1,13), а от Бога, но что Слово стало плотию и обитало с нами (Ин. 1,14) – этого я там не прочел.

Я выискал, что в этих книгах на всякие лады и по-разному сказано, что Сын, обладая свойствами Отца, не полагал Себя самозванцем, считая Себя равным Богу; Он ведь по природе Своей и есть Бог. Но что Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему Бог и превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп. 2, 7-11) – этого в этих книгах нет.

Что раньше всех времен и над всеми временами неизменяемо пребывает Единородный Сын Твой, извечный, как и Ты, и что от полноты Его (Ин. 1, 16) приемлют души блаженство, и причастием мудрости, в Нем пребывающей, обновляются и умудряются – это там есть, но что в определенное время умер Он за нечестивых, и Ты Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 5, 6; 8,32) – этого там нет. Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам, чтобы пришли к Нему труждающиеся и обремененные и Он успокоил бы их, потому что кроток и смирен сердцем (Мф. 11,25–29) и руководит кротких в суждении и научает кротких путям Своим (Пс. 24, 9), видя смирение наше и изнеможение наше и отпуская все грехи наши (Пс. 24, 18). Они же, поднявшись на котурны будто бы более высокой науки, не слышат говорящего: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Хотя они и познали Бога, но не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили Его, но осуетилисъ в умствованиях своих и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 21–22).