Читаем Искушение Христа в пустыне полностью

Голос с Небес добавил, разъясняя Иисусу: "Враг, посеявший плевелы, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего..."[126]

"Царство Божие, - произносил Иисус, - подобно человеку, человеку... имеющему в себе семя..."

Вдруг перед ним возник сияющий Иерофант из уст которого текла речь: "Семя, которое внутри тебя есть, подобно хлебу небесному, хлебу жизни. Оно бесценно. Когда оно выходит наружу - умирает, а, сохраняясь в тебе под руководством Учителя, Духа Божьего, - будет хлебом жизни для тебя самого и для всех людей. Ибо твои уста начнут изрекать Слово Божие - зерна небесные, зерна пшеничные - хлеб небесный, хлеб живый, хлеб жизни, если ты Сын Божий".

Видение пропало, но до Иисуса доносился голос: "Сей семя свое в сердце свое с Богом... Богом... Богом..."

Иисус почувствовал, что он лежит в своих песочных яслях. В глазах было темно. Открыв глаза и сбросив с чела накидку, он увидел перед собой ночное небо. Иисус приподнялся, чтобы взглянуть на луну, и был удивлен тем, что луна поднималась с востока и была не полной, а уже ущербной. До ее цельного сияния не хватало одной четвертой части.

"Боже! - проговорил про себя Иисус, - неужто я не заметил, как пролетели четыре дня, а значит, мое пребывание здесь в пустыне длится уже восемнадцать, либо девятнадцать дней. Если луна сейчас на восточном небе, то время, видимо, приближается к полночи, а значит, до утра еще далеко.

Надо мне попробовать сейчас не погружаться в сон, а помедитировать, чтобы быть в бодром состоянии и встретить утро.

Иисус сел у камня, возле которого медитировал, и стал смотреть перед собой. Те камни, которые находились в пустыне перед его очами, стали обретать разные облики. Они вдруг увеличивались, но, когда веки подергивались, камни вновь приобретали своей первоначальный вид. От немигания камни меняли свои очертания и формы, походя на разные фигуры животных или строения. Образы то затуманивались, расплывались, то принимали четкие очертания, и этим создавалась иллюзия их перемещений. После очередного помутнения в глазах образ пустыни стал вырисовываться, и Иисус увидел, как к нему не спеша приближается фигура. Сосредоточив свой взгляд, он обнаружил, что к нему вальяжной поступью двигается лев, царь пустыни. В его голове возникла мысль: "Если ты чист, зверь тебя не тронет. Будь спокоен, как Даниил среди львов. Рождай в себе любовь ко всем и будь с Богом. Бог - это твой щит, надежда и опора!"

Лев остановился в двух шагах от Иисуса, потянул носом отрывисто окружающий воздух, пытаясь определить запах.

Иисус спокойно произнес: "Мир тебе!" Лев потряс легко своей шевелюрой, солнечной гривой, и слабый добрый рык прозвучал из закрытой пасти. Глаза зверя пустыни внимательно глядели в очи Иисуса, а Иисус с любовью смотрел в глаза льва. Лев в нерешительности опустил голову, как бы отвесив поклон и, медленно повернувшись, стал удаляться. До Иисуса донесся слабый внутренний, добрый рык льва, который преобразовался в человеческий голос, звучащий как затухающее эхо: "Ты чист, чист... чист... чист..." Окрестный пейзаж пустыни перед глазами Иисуса мутнел и увеличивался, а затем медленно возвращался в свои четкие очертания. Льва не было видно. Камни, глыбы и скалы стали приобретать очертания городских строений, которые через некоторое время вновь возвращались в соответствующие формы каменистой пустыни. Но городской пейзаж с разными архитектурными построениями все устойчивее и длительнее по времени возникал перед его очами.

Ему казалось, что он сидит, прислонившись к стене какого-то ритуально-храмового помещения на возвышенной площадке, с которой можно было встречать восходящее солнце. Так как убывающая луна восходила к своему кульминационному подъему по небосводу, Иисусу казалось, что солнечные лучи с серебристо-золотым оттенком освещают красоты этого города. Иисус, рассматривая городской пейзаж с высоты, не заметил, как перед ним возник Иерофант, который в руках держал священническую белую одежду с позолоченной окантовкой.

- Вот и я, - ласково говорил Иерофант, - ты, видимо, набрался уже сил и чувствуешь себя хорошо. Ты должен надеть эту царственную священническую одежду посвященного. Ибо ты чист и являешься одним из нас. С тобой хочет встретиться великий Маг, который является перед нами очень редко, и мы считаем для себя честью, что он посетил наш храм. Прежде чем в торжественной обстановке мы тебя примем в наш союз Белого Братства, Братства Любви, великий Маг ждет тебя внизу в храмовом зале для беседы.

Иерофант бережно откинул белое полотно, которым было накрыто обнаженное тело его ученика, и помог ему приподняться. Когда Иисус надел на себя царскую священническую белую одежду с позолоченной каймой, Иерофант подвязал его широким поясом с золотым шитьем под самые перси. Иерофант с восхищением произнес:

- Ты - Ангел! Но и Сын Человеческий. Нам пора. Тебя ждут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература