Читаем Иранцы. Личный опыт полностью

В завершение стоит сказать несколько слов о том, как организована оборона страны. Систему можно поделить на три части — общего их командира и координатора назначает факих (кандидатов ему рекомендует президент). Вот эти элементы (численность приведена на основе данных за 2015–2020 гг.):

Собственно армия (артеш) (450 000 чел.) — включает пехоту (350 000 чел.), военно-морские силы (18 000 чел.), военно-воздушные силы (37 000 чел.), противовоздушная оборона (15 000 чел.);

Корпус стражей Исламской революции (сепах) (около 125 000 чел.), а также «басидж», добровольное народное ополчение (не менее 90 000 чел., включая женщин) — специальные вооруженные формирования, созданные во время Исламской революции и подчиняющиеся непосредственно верховному лидеру страны. Также отвечают за внутреннюю и внешнюю разведку. Организация обладает мощной экономической базой и серьезным политическим влиянием;

Полиция (постоянно на службе 60 000 чел., но с учетом резервистов и призывников численность доходит до 500 000 чел.; с 2003 года в полиции могут служить и женщины).

Все мужчины в возрасте старше 18 лет в Иране обязаны проходить службу в армии (21 месяц). Поступление в университет отсрочивает военную службу, но не отменяет ее. А верхней возрастной границы для призыва фактически нет (хотя после 45 лет вряд ли призывник кому-то понадобится).

Закон этот соблюдается со всей строгостью: не решив вопрос с армией, юноша не имеет права получить действующий загранспаспорт — ни за границу поехать, ни на хорошую работу устроится. Поэтому призывников ловить не приходится — сами вынуждены идти в местные военкоматы, чтобы как можно быстрее разобраться с неприятной обязанностью.

Все военные вопросы находятся под контролем Министерства обороны. В целом армия полностью контролируется гражданским правительством, а всякого рода «партизанско-шахидская тактика» и тому подобное ни в коем случае не приветствуется. Правительство Ирана всячески открещивается от связей с террористами не просто ради того, чтобы завоевать расположение мирового сообщества. На деле сами иранцы не раз и не два страдали от действий террористических организаций — несмотря на жесткий полицейский контроль в стране.

Наиболее яркое свидетельство того, что Иран не принимает движения исламистского толка ни в каком виде, — борьба Ирана в Сирии и Ираке с ИГИЛ («Исламским государством»). Эта террористическая организация спонсируется суннитами-экстремистами и запрещена в Российской Федерации. Иран активно помогал России в Сирии, содействуя наземным операциям, в то время как российские войска вели бомбардировки с воздуха. «Исламское государство», с точки зрения Ирана, основано на воззрениях невежественных фанатиков и самим своим существованием позорит ислам. Не менее жестко в Иране относились и к террористам из «Талибана» (не в последнюю очередь из-за их тесной связи с наркоторговлей).

Отдельно стоит сказать про холодную войну Ирана и Израиля и поддержку, оказываемую Ираном ливанской шиитской организации и политической партии «Хезболла». Стоит отметить, что тут речь идет о политическом, а не о религиозном столкновении — в самом Иране живут тысячи иудеев, и проблем у них не возникает. Но Иран последовательно проводит политику, призванную сделать его лидером исламского мира в своем регионе, а для этого нужна не только риторика, но и конкретная помощь угнетенным братьям по вере.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение