Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Когда Шакти вытягивает из Шивы тепло, снега Кайласы тают и рождается река. Она течет на юг, питая равнины. Река — идеальный символ сансары и Богини. Они никогда не пребывают в спокойствии. Никто не может дважды войти в одну и ту же реку. Вода вытекает из сжатых кулаков. Но она дает жизнь и поддерживает цивилизацию.

Гангадхара[49]

Когда дэвы отправили речную нимфу Гангу затопить землю, Шива заточил ее в своих свалявшихся волосах. Она воплощение расы, которая может поглотить чувства. Свалявшиеся волосы Шивы символизируют абсолютную умственную дисциплину, которая достигается с помощью йоги и способна помешать расе. Не будь рядом с ним Богини, Шива бы заморозил реку и превратил ее в снег. Но вместо этого он высвобождает ее осторожно, сохраняя жизнь на берегах. Таким образом энергия, сконцентрированная тапасьей, высвобождается через приручение Ганги. Тапас преобразуется в расу, которая поддерживает существование мира.

Следующая история раскрывает взаимосвязь изменчивости и плодовитости. Пусть мирская жизнь нестабильна, но ее вечно меняющиеся обличия производят урожай.

Аннапурна

Однажды Шива сказал Шакти, что он устал от многообразия ее форм: дикая Кали, ласковая Гаури, оберегающая Дурга. Для него эти обличия не представляют никакой ценности. И она исчезла. В ее отсутствие некому было приносить Шиве еду. Голодный Шива не мог ни медитировать, ни предаваться размышлениям. Ему пришлось покинуть Кайласу и пойти на равнины, где живут люди, и просить еду. Но куда бы он ни направился, он не мог найти пищу. Голодные спазмы сводили его с ума. Наконец он узнал, что Шакти поселилась в Каши[50] и что любому, кто приходит к ней на кухню, дают еду. Шива бросился туда со своей миской и стал умолять Шакти, чтобы она его покормила. Она так и сделала. Утолив голод, Шива признал значимость Шакти. Он нарек ее Аннапурной, подательницей еды, и больше не отпускал ее.

Кашимахатмья

На Кайласе Шива живет в безмятежном уединении. Но в Каши он живет со своей женой и предстает как Шанкара, великодушный, даритель благословений. На снежной горе он может быть отстраненным аскетом. Но в городе у реки он мирянин.

Глава 9. Голова для Ганеши

В этом разделе решается конфликт между материей и душой, между божественным снаружи и божественным внутри

Несмотря на то что Брахма преследует Богиню, а Вишну защищает ее, именно Шива — разрушитель, жених поневоле, является отцом ее детей. Внутри храма Шива может быть бесформенным символом, условным лингамом, охваченным йони. Но за стенами храма и в светском искусстве его изображают на семейном портрете вместе с женой и сыновьями. Дети Бога и Богини олицетворяют идеальный баланс между духовными устремлениями и материальными желаниями, которые составляют ценность жизни.