Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Начало

В начале не было ни Бытия, ни Небытия
Ни неба, ни земли, ни того, что над ними или под ними.
Что тогда было? Для кого?
Была ли вода?
Была ли смерть — или бессмертие?
Ночь, день?
Что бы тогда ни было, тогда должен был быть один,
Первоначальный (Бог?).
Сам себя создавший, сам себя питающий, своим собственным жаром,
Не знающий самого себя,
До тех пор, пока не появилось желание познать себя.
Это желание стало первым семечком ума, говорят провидцы,
Связывающим Небытие и Бытие.
Что было наверху и что было внизу?
Семя или почва?
Кто знает? Кто на самом деле знает?
Даже боги пришли позже.
Возможно, знает лишь первоначальная сущность.
Возможно, что нет.

Ригведа-самхита

Считается, что Веды не были написаны людьми и являются кладезем вневременной мудрости. Брахма запел эти гимны, когда впервые увидел Сарасвати. Людям их передали провидцы-риши. Провидцы, которые сидели вокруг Брахмы, услышали четыре собрания ведийских мантр, исходивших из его четырех голов. Эти собрания (самхиты) стали называться Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Из этих четырех Ригведа-самхита считается наиболее точной и ясной.

Во время самой ранней стадии индуизма ведийские гимны механически исполнялись во время ритуалов яджни, чтобы пробудить божественные силы и изменить происходящие в мире процессы. Цари покровительствовали этим масштабным церемониям. Затем случилась революция. Мудрецы, в частности Яджнявалкья[21], и цари, например Джанака[22], выступили против механических распеваний мантр. Их интересовали идеи, которые транслировались в ведийских гимнах. В результате спустя тысячу лет после того, как были записаны Веды, появились упанишады. Эти тексты также называются Веданта, самая суть ведийской мудрости. В них утверждается, что во время творения первоначальное существо, Пуруша, разделился.

Разделение

В начале был один, Пуруша,

Одинокий, испуганный, желающий понять, отчего ему одиноко и страшно,

Если есть одиночество и страх,

Также могут быть общество и удовольствия.

Исполненный беспокойства, Пуруша разделился.

Брихадараньяка-упанишада

Отделившаяся часть Пуруши называется Пракрити. Они дополняют друг друга. В обиходных терминах «Пуруша» переводится как «мужчина», а «Пракрити» — «природа». Кроме того, Пуруша может означать культуру, а Пракрити — женщину. Исходя из этих соответствий, можно сказать, что в индуистском мире мужчина равен культуре, а женщина — природе. Такая интерпретация подкрепляет широко распространенное мнение, что индуистская традиция патриархальна, где мужчина решает, каким мир должен быть.

В этом есть элемент истины. Но Веды и упанишады не занимались вопросами гендерной или социальной политики. Идеи этих писаний метафизичны, поскольку таковы были настроения в то время. Биологические символы были инструментами, чтобы объяснять сложные идеи — например, как и почему возник мир.

В приведенном отрывке говорится не о разделении андрогинного существа на мужчину и женщину. Это разделение на субъект и объект. Субъект — это существо, обладающее сознанием; тот, кто чувствует. Объект — это стимулирующая среда, то, что ощущается. Субъект — это Пуруша. Объект — это Пракрити. Пуруша — это душа; Пракрити — это ум и материя. Пуруша — это внутренняя реальность, не имеющая пола, имени или формы. Пракрити — это внешняя реальность, где есть пол, имена и формы.

Пуруша статичен и неизменен, он не подвержен влиянию времени и пространства; это то, что делает тело живым. Пракрити беспокойна и постоянно меняется, она следствие истории и географии; это то, в чем заключена душа. Пуруша совершенен, поскольку не принадлежит этому миру, определить его можно только через отрицание, «нети-нети», не то и не это[23]. Пракрити — это всё в этом мире, поэтому она не может быть совершенной и определяется через утверждение «ити-ити»: и это, и вот это.

Две половины реальности

То, что Пуруша и Пракрити появляются после того, как двуполое существо разделилось, указывает на то, что ни Пуруша не создавал Пракрити, ни Пракрити не создавала Пурушу. Они появились одновременно. Ни один не существует автономно. Ни один не может существовать без другого. Пуруше нужна Пракрити, а Пракрити нужен Пуруша.