Именем Зевса

Что, собственно говоря, требуется еще? Ах да, Геродот узнает от своих египетских собеседников количество веков, способное обескуражить нас. Историк пишет в 43-й главе второй книги, что Геракл считается у египтян древнейшим богом. От Геракла до времени правления Амасиса прошло 17 000 лет. А затем следуют те самые данные, что приводят в отчаяние наших ученых. Жрецы в Фивах продиктовали путешествующему историку (а это было около 450 г. до Р.Х.) имена 341 представителя правящих династий, которые они тщательно записывали. Что соответствует, по Геродоту, 11 340 годам, и с тех пор в Египте «больше не появлялось никаких богов в образе человеческом».

Геродот беседовал не с простыми каменотесами или выдумщиками-купцами. Его собеседниками были образованные жрецы, и на его удивленные расспросы эти представители высшей касты подтвердили, что фараоны 341 поколения были людьми, «от богов весьма отличимыми». Однако до них в Египте правили боги и жили среди людей. (Кому вздумается проверить мои слова, пусть достанет издание Геродота и перелистает во втором томе «Историй» главы 142–145). И еще раз Геродот уверяет, что египтяне знали все это «совершенно точно, ибо постоянно годы подсчитывали и записывали». Те же самые священнослужители назвали ему еще 330 царей, следовавших за фараоном Менесом, перечислив даты их правления. Геродот (II, 100): «…имена которых жрецы из книги зачитали».

Наши современные торопливые интерпретаторы, филологи, ученые-исследователи древностей и религий никак не могут подступиться к вехам данного летосчисления. Для них все, что существовало до зафиксированной в письменной форме истории, превратилось в огромную черную дыру каменного века, в котором произошедшие от обезьян люди медленно, но верно расширяли свой умственный кругозор. Они учились пользоваться инструментами из камня, из рыка-рева в конце концов возникли разные языки, люди сбивались в племена для отпора врагу, изобретали наконечники стрел, копья, луки и, наконец, как-то так «дошли» до того, что стали выплавлять из горных пород железо. В то же время они возводили гигантские мегалиты — архитектурные сооружения, которые никому не были нужны. А когда в конечном итоге изобрели письменность, то стали выдавливать на глиняных табличках острыми грифельками сказки с техническим уклоном — до дрожи прекрасные и бесконечно печальные…

Наши специалисты, ломающие себе головы на бесчисленных конференциях и дискуссиях и цитирующие друг другу свои произведения, чтобы только остаться «научными», не находят никаких других объяснений, кроме как из сундучка психологов. Вот и читаешь такие фразы, как [49]: «…хронология древнейших династий до середины четвертого тысячелетия является фантастической и явно надуманной». Или: «Бессмысленная болтовня», или: «Эти места можно со спокойной совестью отбросить в сторону, они — сплошная фантазия». Исходя из подобных заявлений становится звездно-ясно, что «история Древнего Египта скорей всего началась лишь за 3000 лет до Р.Х.» [50]. Другое прошлое рода человеческого — немыслимо, даже если хронисты различных народов предоставят данные по этому вопросу. Святая эволюция альтернатив не терпит.

Чтобы объяснить все возможные нестыковки, мы изобретаем лунный год, выставляем историков и хронистов прошлого безумцами, ошибающимися в числах, обожествляющими своих царей, или придумываем виды календарей, никогда не существовавших в действительности, — как, например, календарь Сотис (календарь Сириуса) для династий фараонов. Где же заплутала хваленая наша ученость, когда мы просто отбросили все те данные, что были переданы огромным количеством хронистов древности своим потомкам? А ведь Геродот далеко не единственный, «подкармливавший» свою историю различными деталями. В моей последней книге я привел самые разные данные, собранные со всех частей света [45, стр. 142]. А выводы из всего этого надо сделать такие: не у наших предков были «заскоки», а у нас самих, не желающих воспринимать ту самую, единственно возможную реальность.

Греческие философы Платон (427–347 гг. до Р.Х.) и Сократ (470–399 гг. до Р.Х.) и поныне считаются самыми выдающимися и блестящими мыслителями, заметно выделяющимися даже на фоне остальных гениев. Они постоянно старались добраться до истоков истины. Тот, кто читал «Диалоги» Платона, знает, что такое философия и диалектика. В диалоге под названием «Законы» Платон беседует с другом из Афин, с Клинием с Крита и лакедемонийцем Металлом. Они упоминают в беседе и о давно прошедших временах, и афинянин заявляет [51]: