Illuminationes

У Иоанна было, ко времени встречи с Иисусом, множество учеников, целая община, и они соблюдали строгий аскетизм. Исследователи считают, что на Иоанна огромное влияние оказало учение иудейской секты ессеев, их монастырь в те времена находился поблизости. Ессеи называли главу своей секты «Учитель Справедливости» и практиковали общность имущества. Вероятнее всего, Иоанн сам был чистейшей воды ессеем, воспитанным в их традициях с малолетства.

Интересно мнение Эрнеста Ренана: «Несмотря на свою оригинальность, Иисус был подражателем Иоанна <…> Крещение получило, благодаря Иоанну, большую важность, Иисус счел себя обязанным поступить подобно ему: он крестился, и крестились его ученики. Превосходство Иоанна было слишком бесспорно, для того чтобы Иисус, еще не пользовавшийся известностью, мог бы подумать вести с ним борьбу. Он просто хотел окрепнуть в его тени и считал необходимым для того, чтобы привлечь к себе толпу, употреблять те же самые внешние средства, которые доставили Иоанну такой убедительный успех. Когда, после заключения Иоанна в темницу, Иисус снова начал проповедовать, то первые слова, которые ему обычно предписывают, были повторением одной из обычных фраз Иоанна Крестителя: «Вернитесь к Богу! Царство небес уже рядом!»» (Матфей, 3:2, 4:17).

И, по мнению Иоахима Иеремиаса, Иисус подражал Крестителю. «И своей манерой держать себя… Как и Креститель, он, в отличие от книжников того времени, проповедует под открытым небом, подобно Крестителю, дает своим ученикам молитву, которая должна выделить и сплотить круг учеников <…> Уже Креститель отвергал считающих себя праведными и допускал заведомых грешников (Лука, 3:12; Марк, 2:16) — полицейских, мытарей, проституток…»

Ирод, казнивший Крестителя, узнав об Иисусе, сказал: «Это Иоанн Креститель, он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им».

«Евангелисты сократили период взаимоотношений Иисуса и Иоанна, пишет Иеремиас, ограничив его эпизодом крещения Иисуса. Традиция избегала всего, в чем можно усмотреть уравнение или даже подчинение Иисуса Крестителю. Такие сведения обходили молчанием или сглаживали».

В Евангелиях, три из них, по Марку, Луке и Иоанну, скороговоркой пересказывают эпизод крещения Иисуса Иоанном Крестителем в пользу Иисуса, конечно же. Евангелие по Матфею задерживается на эпизоде подольше только для того, чтобы подчеркнуть верховенство Иисуса.

«В те дни в иудейской пустыне появляется Иоанн Креститель. Он возвещает: «Вернитесь к Богу! Царство небес уже рядом!»»

Он был тот, о котором сказал пророк Исайя:

Голос глашатая в пустыне:

Проложите путь Господу,

Прямыми сделайте его тропы.

<…>

Я омываю вас всего лишь водой в знак возвращения к Богу, но Тот, кто идет за мной, сильнее меня, я недостоин снять у него сандалии с ног…

<…>

Тогда появляется на Иордане Иисус из Галилеи, пришедший к Иоанну, чтобы тот его омыл. Иоанн сначала этому противится, говоря:

— Это ты должен меня омыть, а ты пришел ко мне!

— Пусть теперь будет так, — возразил ему Иисус. — Этим мы исполним то, чего хочет от нас Бог.

И тогда Иоанн согласился.

Сразу после омовения Иисус вышел из воды, и вдруг раскрылись перед ним небеса и Он увидел, как Божий дух, словно голубь, устремился к нему. И голос с неба сказал: «Это сын мой возлюбленный, в нем моя отрада».