Illuminationes

Гностик Сатурнин учил в Антиохии при императоре Адриане. Пересказывает тот же Ириней Лионский: «Из «неведомого бога» эманатически происходит ряд эонов. Самые слабые из них, семь планетных духов, являются как ангелы–миродержцы. Во главе их стоит иудейский Бог. Они вздумали создать себе царство, независимое от плиромы. С этой целью они делают набег на вечно враждебную свету материю, в которой властвует Сатана, и захватывают часть материи. Они творят из нее мир, и по подобию ниспосланного им неведомым Богом вдали носившегося светлого облика создают человека. Но это жалкое существо не могло даже стоять прямо и только ползало, как червь. Бог сжалился над несчастным творением, все же созданным по его образу и подобию, и, послав в него искру света, одушевил его таким образом пневматическою жизнию. Но этого рода людям Сатана противопоставил других людей, сотворенных из материи, и при посредстве их стал жестоко преследовать первых. Бог Иудеев был слишком слаб, чтобы защитить их. Он посылал пророков, но им Сатана с успехом противопоставлял своих собственных лжепророков. Наконец благий Бог для спасения пневматиков (т. е. духовных) послал в призрачном теле своего мессию — первого эона-Иисуса».

Далее я процитирую еретиков–катаров. Перед тем, как это сделать, вот общая характеристика «катарской» ереси (или альбигойской, по имени одного из крупных катарских центров на юге Франции Альбижуа [Albigeois]). «Катары» по–гречески значит «чистые». Ересь была распространена между X и XV столетиями, географически «богомилы» Византии и Балкан, а также катары Италии, Франции и Лангедока (в современной Южной Франции) представляли собой одну и ту же церковь. Благодаря жесточайшим Крестовым походам (длились около 30 лет) на юг Франции, в областях, густо населенных катарами, были жестоко вырезаны десятки тысяч еретиков. Эти походы еще известны как Альбигойские войны. Не останавливаясь надолго на катарской ереси, изложим ее основные принципы.

«Основой мировоззрения всех разветвлений этого движения (Папа Иннокентий III насчитывал до 40 сект катаров) было признание непримиримой противоположности материального мира — источника зла и мира духовного как средоточия блага. Так называемые дуалистические катары видели причину в существовании двух богов — доброго и злого. Именно злой бог создал материальный мир: землю и все, что на ней растет, небо, солнце и звезды, а также человеческие тела. Добрый же бог — создатель духовного мира, в котором есть иное, духовное небо, иные звезды и солнце. Другие катары, называвшиеся монархическими, верили в единого доброго Бога, творца мира, но предполагали, что материальный мир создан отпавшим от Бога его старшим сыном Люцифером. Все течения сходились на том, что враждебность двух начал — материи и Духа — не допускает никакого смешения. Поэтому они отрицали телесное воплощение Христа (считая, что тело его было духовным, лишь имевшим видимость материальности) и воскресение мертвых во плоти. Отражение своего дуализма катары видели в разделении Священного Писания на Ветхий и Новый Завет. Бога Ветхого Завета, создателя материального мира, они отождествляли со злым Богом или с Люцифером. Новый Завет они признавали заповедями доброго Бога».

Катары полагали, что Бог создал мир не из ничего, что материя вечна и мир не будет иметь конца. Что касается людей, то их тела они считали созданием злого начала. Души же, по их представлениям, не имели единого источника. У большей части человечества души, как и тела, были порождением зла. Такие люди не имели надежды на спасение и были обречены погибнуть, когда весь материальный мир вернется в состояние первобытного хаоса.