Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

Это означает, что глава 4 Евангелия Марка будет отрывком, выпадающим на Суккот – восьмидневный праздник, начинающийся на 15-й день месяца тишри. Суккот, праздник урожая, был еврейским Днем Благодарения и приходился на середину – конец октября. (Вы помните, что мы уже рассматривали некоторые подробности этого праздника, когда обсуждали историю входа Иисуса в Иерусалим перед Пасхой.) И какой же рассказ из Евангелия от Марка точно соответствует тому времени года, когда празднуется Суккот? Это притча о сеятеле, который бросил семена в четыре различных вида почвы и в каждом случае получил разный урожай. Притча довольно длинная, и ученики просят объяснить ее, после чего следуют дальнейшие комментарии касательно ее содержания. Притча сопровождается другими и тоже связанными с урожаем рассказами о природе – как, например, притча о человеке, который посадил семя в землю и терпеливо ждал, пока она не принесет плоды; притча о горчичном семени и, наконец, история об Иисусе, демонстрирующем свою власть над силами природы, усмиряя бурю. В длинной четвертой главе есть достаточно материала, чтобы его хватило для чтений на все восемь дней Суккот. И снова мы наблюдаем поразительно тесную связь между евангельским толкованием образа Иисуса и темами этого главного осеннего праздника евреев. Модель проясняется.

Продолжив читать Евангелие от Марка в обратном порядке от Распятия, изначально связанного с Пасхой, мы выясним, что обычно проходила только одна суббота от праздника Суккот до даты следующего большого религиозного торжества в еврейском богослужебном календаре, а именно Йом-Киппура, или Судного дня, который отмечали в 10-й день месяца тишри. Мы уже рассмотрели подробно, как символика этого события была связана с жизнью Иисуса из Назарета. Теперь наша задача – перелистать страницы Евангелия от конца к началу и выяснить, какие именно из историй об Иисусе соответствуют этому торжественному дню покаяния. Если вторая половина главы 3 у Марка приходилась на субботу между Суккот и Йом-Киппуром, то отрывками из Марка, читавшимися на Йом-Киппур, были бы глава 2 и первая половина главы 3. Здесь у нас есть целая серия рассказов, связанных с исцелением и очищением: расслабленный, которого спустили через крышу и который исцелился, услышав слова Иисуса о том, что его грехи прощены (2:1–13); призвание в ученики мытаря Левия и совместная трапеза Иисуса с мытарями и грешниками (2:14–17); учение об искупительной силе поста (2:18–22); споры о соблюдении субботы, а также о том, была ли суббота дана, чтобы обуздать человеческую порочность или же для того, чтобы обогатить человеческую жизнь (2:23–28); исцеление человека с иссохшей рукой в синагоге в день субботний, а также сообщение о ряде других исцелений и актах экзорцизма (3:1–12), и, наконец, призвание Иисусом Двенадцати и поручение им исцелять людей и изгонять демонов (3:13–20). Последний эпизод достигает наивысшей точки в обвинении, что Иисус «вне Себя» – то есть сошел с ума или одержим демоном (3:21–34). Уникальная вещь, объединяющая все эти эпизоды, – то, что они описывают приближение Иисуса к людям, считавшимся нечистыми, чтобы снова вернуть жертве нечистоты прежнюю целостность. Это ли не подлинная суть Йом-Киппура, Судного дня! В те времена ничего не было известно ни о микробах, ни о вирусах как о физической причине болезни; любая болезнь рассматривалась как наказание за грех, а умственная болезнь – еще и как одержимость злым духом. Для такого еврея, как Левий, сама по себе работа на нечистых язычников должна была сделать его ритуально нечистым. Во всех этих случаях Иисус изображается вторгающимся в сферу сил зла, очищая, избавляя и искупая жертв, пойманных в его ловушку. Весть Йом-Киппура – общая тема этих историй, и она вполне соответствует теме данного дня в литургическом году.

Следуя дальше назад к началу еврейского литургического года и минуя Йом-Киппур, мы обнаруживаем, что всего за десять дней до него, в первый день месяца тишри, Левит предписывает празднование Рош ха-Шана, или еврейского нового года (Лев 23:23–25). На этот десятидневный период должны прийтись одно или два субботних чтения из Евангелия от Марка, и, продолжая перелистывать Евангелие назад, мы находим достаточно материала в стихах 16–45 из главы 1, чтобы охватить их. Здесь говорится о призвании первых учеников, о признании личности Иисуса демонами, об исцелениях, совершенных им на родине (в том числе тещи Петра) и о его растущей славе в обществе.