235
Означает наличие в каждом индивиде безличного психического царства, соединяющего в себе весь опыт прошлых поколений: «Истинная история духа хранится не в томах и не в памяти, но в организме каждой личности».
236
Евангелие от Фомы.
237
Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
238
Кроули А . Таро. Мн.: Литератор, 2000.
239
Тринле Гьямцо . Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
240
Из интервью Рам Дасса, взятого Робертом Форте и Ниной Грабой // Тимоти Лири: Искушение будущим. М.: Ультра. Культура, 2004. Рам Дасс (Ричард Алперт) – автор многочисленных книг, среди которых наиболее известны «Психоделический опыт» (в соавторстве с Тимоти Лири и Ральфом Мецнером), «Будь здесь», «Это только танец», «Зерно на мельницу».
241
Воронов И. Секретные боевые искусства старого Китая. СПб.: Б&K, 2001.
242
Трудно не согласиться с тем, что успешность или неуспешность наших действий определяют тончайшие нюансы наших внутренних состояний. Поэтому «важно делать ставку не на действия, а на состояния, на внутренние образы. Именно внутренние образы являются наиболее полным отражением реальной действительности и гарантией успеха нашей деятельности» (Васильев С. Реальная виртуальность. Приозерск, 2001).
243
Сальвадор Дали. 50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002.
244
Роберт Окер. Цит. по: Кэрролл Л., Тоубер Дж . Дети индиго. К.: София; М.: Гелиос, 2001.
245
Тотем – нуминозное, надличностное духовное сообщество или существо, воплощение творческого духа, фокус идей, род, то, что наделено маной и к чему следует подходить с предельной торжественностью. В грубом стиле тотем – это «небо», оплот определенного закона и порядка. Но это не небесное место, не обитель Бога. Это то, что символизирует традицию и обнимает весь священный и магический строй определенной группы людей, независимо от того, населено ли это «небо» определенными фигурами – духами, предками, тотемными животными, божествами, или является абстрактной «массой сил» и т. п. Ритуальное вступление в духовный мир родового тотема производится с помощью различных средств (например маски), но независимо от способов инициаций цель одна – преодолеть границы личностного и привести к источнику, откуда посвящаемый берет свое существование.
246
Гессе Г. Игра в бисер. Из сочинений Йозефа Кнехта / Пер. С. Апта. М.: Радуга, 1984.
247
Томмазо Сальвини (1829–1915) – величайший итальянский актер. В 16 лет уже играл в составе Королевской флорентийской труппы, затем играл в труппах Доменикони и Кольтеллини.
248
Сара Бернар (1845–1923) – сценическое имя французской актрисы Розины Бернард. Блистала на сцене «Комеди Франсез» в Париже в трагических ролях, причем как мужских (Гамлет), так и женских (Корделия, Офелия и мн. др.).
249
Этьен Декру – создатель современного театра пантомимы. По словам Жана-Луи Барро – «Великий „говорящий“ мим». Начал в 1923 году в школе «Вье Коломбьен» у Капо. В начале своей карьеры учил политиков искусству красноречия.
250
Гирлянду учителей, наставников Великого Делания ( лат .). В дословном переводе – Египетских жрецов.
251
Есть предположение, что этот отрывок принадлежит одному из самых древних источников по алхимии, «Tractatus aureus» ( «Золотой Трактат» ), приписываемому Гермесу, а в Средние века принимаемому даже как арабский источник.
252
Клаус Л. Раса и душа. Цит. по: Перин Р. Гипноз и мировоззрение. СПб.: ЛИО «Редактор», 2002.
253
Поле – современное название для невидимых организующих сил природы. Например, Душу Мира , anima mundi, сегодня называют гравитационным полем. Известно также, что «атом более чем на 99,9 % – пустое пространство, или, точнее, поле. Электроны, протоны, нейтроны – не просто частицы, а паттерны вибрации в пределах этих полей; как частицы же они занимают ничтожно малое пространство». Так, «материя – это не какая-то отдельная, самостоятельная вещь; это нематериальные связи и отношения» ( Фокс М., Шелдрейк Р. Физика ангелов. М.: София, 2003).
254
Традиция – линия передачи энергии, методов, принципов, взглядов, передаваемых из поколения в поколение. Считается, что нет более мощного явления, чем традиция, отдавшись потоку которой адепт очень легко преодолевает личностные ограничения в мастерстве владения тем или иным искусством. Известно также, что для сильной, пассионарной фигуры, прошедшей сквозь мощную дисциплинарную огранку в той или иной традиции , в определенный момент сама традиция становится постаментом или трамплином для собственного преодоления. Таким образом, вырастая в жестких дисциплинарных рамках традиции и достигая за счет ее мощи неличностного проявления, адепт обретает способность изменять и корректировать течение самой традиции дальше. Что касается европейской театральной традиции, то ей в отличие от восточной пришлось неоднократно переживать так называемые «периоды разрыва» – периоды, когда традиция не поддерживалась живыми держателями Линии преемственности .
255
О теореме Белла // Энциклопедия ХХ век. Монарх, 2001.
256
Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье Конт (1798–1857) – французский философ, основатель позитивизма и социологии. Главные идеи Конта изложены в его шеститомном шедевре «Курс позитивной философии» и четырехтомной «Системе позитивной политики».
257
Haldane J. B. S. The Inequality of Man. London: Pelican, 1998.
258
Примерно так же оно выглядит и в буддийских школах Алмазного пути , откуда мною взято это понятие. Но необходимо отличать одно от другого. То, что предлагается мной, имеет косвенное отношения к буддизму. И для получения точной информации о буддийских практиках есть смысл обращаться к буддийским специалистам.
259
Текст молитвы составлен Тринле Гьямцо 13 октября 1989 года в Варшаве.
260
Практическим и весьма полезным дополнением к этому упражнению является использование надеваемых на ладонь четок из 25 бусин, с помощью которых можно очень просто отсчитывать количество сделанных простираний. Счет – очень важный дисциплинирующий аспект практики. Например, перед началом практики вы ставите себе задачу выполнить 300 простираний и обещаете не останавливаться, пока это количество не будет достигнуто. Четыре круга на четках дают в сумме сотню и т. д.
261
Ошо – Бхагаван Шри Раджниш (1931–1990), скандально известный и тем не менее просветленный Мастер , не принадлежащий ни к одной из традиционных религий. Последователи называют его одной из самых выдающихся и революционных личностей, когда-либо рождавшихся на Земле, а раздраженные обыватели, политики и священники – «духовным террористом», «секс-гуру» и т. д. Цит. по: Роланд П. Откровения. Мудрость веков. М.: ИД «Ниола-Пресс», 2000.
262
Бхайравананда . Мистерии Тантры. Мир Закатного Солнца. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
263
Здесь имеется в виду не только восточный взгляд на природу вдохновения, заимствованный мной из древних текстов адептов дзен и чань-буддизма: японца Дзэами Мотокиё, китайца Хуан Фань-чо, а также современного учителя тибетской традиции Карма Кагью, мастера медитации Тенга Ринпоче; природу вдохновения как единство бесстрашия, радости и любви интуитивно объясняли и великий Микеланджело, и Людвиг ван Бетховен.
264
Ин-се – посредник трех модусов Бытия в онтопсихологии Антонио Менегетти. Эти три модуса следующие: 1) метафизическое, трансцендентное, или «Бытие как Бог» (зритель); 2) всеобщее, творческое, или «Бытие как универсальное соучастие во всех вещах» (актер); 3) индивидуальное, или «Бытие как соучастие во мне, существующем здесь и сейчас» (роль; см.: Менегетти А .
265
Три Тела Будды (или три очищенных измерения) проявляются в состоянии абсолютной реализации как Три-кайя . Дхармакайя соответствует состоянию Сущности , пустотности всех явлений. Самбхогакайя – это измерение творческой активности, игры в самоосвобождение. Нирманакайя – измерение непосредственного проявления формы, как чистой, так и нечистой (хотя там уже нет никаких следов двойственности). Три Тела в одном составляют Свабхарвикакайю – Измерение Истины.
266
Чехов М. Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.
267
Франсуа-Жозеф Тальма (1763–1826) – знаменитый французский актер, любимец Наполеона I. Цит. по: Гуревич Л . Творчество актера: О природе художественных переживаний актера на сцене. М.: Изд-во «ГИТИС», 2002.
268
Майер М . Первичный двигатель, который вращает колесо. Цит. по: Велицкая Л. Символы алхимического опуса. СПб.: Мэйнстрим, 2000.
269
Термины Гэри Зукава (Обитель души. СПб.: Монетный двор, 2002).
270
Клименчук И. Основы естествознания XXI столетия. М.: Изд-во «21 век преображение», 1998.
271
Гарин И. Воскрешение духа. М.: Терра, 1992. Речь в этой цитате идет о Джеймсе Джойсе и его признанных пророческими произведениях «Улисс» и «Приговор».
272
Там же.
273
Бенсон Г., Проктор У . Как стать Гением. Аутотренинг творческого потенциала. М.: Эксмо, 2004.
274
Саверио Беттинелли (1718–1808) – писатель-космополит и один из самых крупных литературных критиков XVIII в. Друг, последователь и популяризатор Вольтера в Италии. Цит. по: Гирш В . Гениальность и вырождение. Полемика с Ломброзо и Нордау. 1895 г. СПб.: Потаенное, 2005.
275
Степанов Д. Использование принципов классической китайской стратегии в современном бизнесе. СПб.: Крылов, 2002.
276
Арто А. Чувственный атлетизм. СПб.: Симпозиум, 2000.
277
Красота и Мозг. Биологические аспекты эстетики / Под ред. И. Ренчлера, Б. Херцбергера. М.: Мир, 1995.
278
Лири Т . История будущего. К.: Janus Books, 2000.
279
Эггетсбергер Г. Х. Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию. СПб.: Весь, 2000.
280
Там же.
281
Бенсон Г., Проктор У. Как стать Гением. Аутотренинг творческого потенциала. М.: Эксмо, 2004.
282
Chia M., Abrams D. A. The Multi-orgasmic man. San Francisco: Harper, 1996.
283
Эггетсбергер Г. Х. Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию. СПб.: Весь, 2000.
284
Chia M., Chia M., Abrams D., Abrams R. The Multi-orgasmic couple. San Francisco: Harper, 1998.
285
Кундалини в классической литературе по йоге изображается в облике сверкающей, словно молния, богини, которая дремлет в нижней части живота, свернувшись змеиными кольцами. Цель йогина, практикующего эту практику, заключается в том, чтобы пробудить спящую энергию кундалини и заставить ее подняться вдоль позвоночника по специальным каналам к макушке головы.
286
Многие кукловоды до сих пор называют нить, которая крепится к макушке головы куклы, золотой . В Алхимии Игры золотая нить , проходящая сквозь центр тела артиста, ассоциируется с центральным каналом , который используется в таких практиках, как Дыхание Мифа или Дыхание Сверхмарионетки .
287
Иногда мне рассказывают о довольно экстравагантных переживаниях, когда медитаторы превращаются в саму букву π и пребывают в сознании единства с качествами Повелителя Игр в форме буквы. Это, несомненно, возможно. В любом случае здесь нет никаких ограничений, важно только глубокое доверие к тому, что символ манифестирует качества Повелителя Игр.
288
Сити-Пати – медитативная практика из буддийского компендиума, тибетской традиции Гелугпа.
289
Некоторые из этих практик будут описаны в следующих книгах.
290
Киньяр П. Секс и страх. М.: Текст, 2000.
291
В кельтской сакральной традиции аналогом трех миров Алхимии Игры являются Аннун, Абред и Гвинвид. Здесь секрет единства трех миров раскрывается перед настойчивостью Парсифаля и Тельезина, сливаясь в образе священного Котла Грааля .
292
С точки зрения Игры артист должен уметь быстро и точно попадать в виртуальное «состояние играющего ребенка». Но это действительно возможно только при развитых и глубоко осознанных Внутренних Родителях. Союз мужского и женского, Божественный Гермафродит и есть в символике Игры родители виртуальной позиции Ума .
293
Нидал О. Каким все является. СПб.: Изд-во «Алмазный путь», 1995.
294
Недавно Лоренс Домеш, изучающий действие мозговых волн во время глубокой медитации, доказал, что «совместный резонанс миллионов клеток выводит сознание в иной фазовый режим. Концентрация внимания во время медитации организует нейрофизиологические процессы так, что они начинают действовать в режиме резонанса. Результатом является неограниченная осознанность». На языке нейрологии это означает, что «чем большее количество нейронов действует синхронно, тем более сложные и многочисленные задачи могут они выполнять. В „чудотворстве“ количество нейронов, действующих в резонансе, максимально» (Хьюстон Д. Человек Возможный. М.: Старклайт, 2004).
295
Шанкара, индийский философ и ученый. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
296
Древнеиндийский афоризм. Цит. по: Уолш Р . Основания духовности. М.: Академический проект, 2000.
297
Мейстер Экхарт. Цит. по: Моле Л. Мистицизм. Н. Новгород: Боярд, 1997.
298
Уолш Р . Основания духовности. М.: Академический проект, 2000.
299
Заджонг А. Охота за светом: история близнецов – света и сознания. К.: Орфей, 2003.
300
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998.
301
Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
302
Интервью с хоккеистом А. Якушевым. Цит. по: Носов Н . Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.
303
Николай Васильевич Демидов (1884–1953) – театральный педагог, режиссер, пытливый исследователь творческого процесса актера, один из соратников К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко.
304
Демидов Н. Творческое наследие. СПб.: Гиперион, 2004.
305
От английского слова sitter – сиделка, нянька. Человек, который наблюдает за процессом практики и, если это необходимо, включается во взаимодействие, помогая распаковать, вскрыть рвущийся наружу опыт.
306
Носов Н . Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.
307
1) Власть создателя над Виртуальной Вселенной , которую он создал. 2) Не зависимость, то есть возможность выходить за пределы реального мира, свобода от ограничивающих правил и законов. 3) Сила, то есть способность избавляться от своей телесной оболочки, становясь при этом непобедимым, бессмертным.
308
Уилсон Р. А . Психология Эволюции. К.: Janus books, 1999.
309
Монах Лука Пачоли (ок. 1445–1514) – итальянский математик, одной из заслуг которого была разработка теории геометрических пропорций. Главными трудами Пачоли являются книги «Divina Proportione» – «Божественная пропорция» (1503) с блестяще выполненными иллюстрациями самого Леонардо да Винчи и «О сумме арифметики, геометрии, пропорциях и пропорциональности» (1449), своего рода энциклопедия, суммирующая все математические познания той эпохи.
310
В данном случае: не для черни ( лат .).
311
Юнг К. Г. Психология и алхимия. М.: АСТ, 2008.
312
Руны. Астролокид. Рунические знания как единая система. Введение в рунологию. М.: Локид, 1998.
313
Некорректная цитата из буддийской Теории Познания . Корректная звучит так: «Нельзя сказать, что явление существует; нельзя сказать, что явление не существует; нельзя сказать, что явление существует и не существует; и нельзя сказать, что явление не существует и не не существует». (Из курса «Намше еще», вступление к которому было прочитано Топгалой Римпоче в Элисте в мае 1994 г.)
314
Одно из программных требований классической Алхимии , выдвинутых последователем Парацельса Герхардом Дорном в ХVI в.
315
Впервые понятие золотого сечения ввел в употребление древнегреческий философ Пифагор (VI в. до н. э.), позаимствовав это знание у египтян и вавилонян. Авторство оспаривает также великий древнегреческий астроном Клавдий Птоломей (90–160). Но всеобщую известность принесли этой идее работы Леонардо да Винчи, который, скорее всего, подарил миру и само словосочетание золотое сечение .
316
«Основа магической формулы или мантры такова: коль скоро мы знаем главную тональность (ноту) какой-либо сущности, будь то стихия, явление, предмет или божество , мы можем, используя эту тональность, воздействовать в приказном смысле на эту сущность» (К. Г. Юнг. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников).
317
Уайльд О. Портрет мистера У. Х. // Шекспир У. Сонеты. М.: Эксмо, 2002.
318
Искусство сотворения золота ( лат .).
319
Симеон Новый Богослов. Божественные Гимны преподобного Симеона Нового Богослова / Пер. с греч. Сергиев Посад: Тип. И. И. Иванова, 1917. Симеон Новый Богослов (949–1022) – византийский религиозный писатель, поэт, философ-мистик. Ученик Симеона Благоговейного.
320
Из письма Перегринуса Тиса своему брату Медардусу. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
321
Подробнее об этих версиях Игры – в следующих книгах.
322
Эдмунд Кин (1787–1833) – национальный гений Великобритании. Трагический актер, известный своей неистовой саморастратой. Умер в 46 лет на сцене театра в Ричмонде в роли Отелло на руках сына Чарльза (тоже актера) со словами: «Прости! Отелло больше не существует».
323
Давид Гаррик (1717–1779) – овеянный легендами английский трагик. С точки зрения Николая Демидова, автора книги «Типы актера», Давид Гаррик «был удивительным, неповторимым гармоническим сочетанием всех четырех типов. Блестящий имитатор и мим, он пугал мгновенными перевоплощениями без всякого грима из одного человека в другого» ( Демидов Н. Творческое наследие. Искусство актера. СПб.: Гиперион, 2004).
324
Александр (Сандро) Моисси (1880–1935) – великий немецкий трагический актер. По происхождению албанец.
325
Так Н. Носов, автор книги «Виртуальная психология», называет позитивно заряженную виртуальность. Я называю гратуал самоосвобождающейся виртуальностью.
326
Носов Н. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.
327
Тринле Гьямцо. Цит. с аудиозаписи лекции. Варшава, 1994.
328
Тринле Гьямцо. Цит. с аудиозаписи лекции. Варшава, 1994. Радмила Моаканин в книге «Психология Юнга и буддизм» также обращает внимание на многочисленные аналогии между восточной (буддийской) и европейской (алхимия, гностицизм) системами просветления: «Среди наиболее поразительных идея освобождения человека посредством внутреннего преобразования; идея о том, что психика несет в себе самой свой собственный потенциал освобождения ; идея о необходимости быть направляемым, но также о возможности избавления от всякого внешнего авторитета…»
329
Формула Вадима Зеланда, используемая им в замечательной серии книг «Трансерфинг реальности» (СПб.: ИД «Весь»).
330
Лоуренс Д. Г. Психоанализ и бессознательное; Порнография и непристойность. М.: Эксмо, 2003.
331
Дао – безымянное начало вещей, вселенский принцип, главная составная часть и принцип роста. Философия Дао называется даосизмом. Ее основы изложены в книге Лао-цзы «Дао дэ цзын» (Книга пути).
332
Мандала Глаз – согласно разделу Упадеша учения дзогчен, глаза именуют океаном, через который отражается большая часть спектра восприятия, и в последней стадии практики дзогчен глаза являются вратами света, посредством которого происходит объединение внутреннего и внешнего пространства и проявляется Тело Света ( Арага Карма Чагме . Путь через врата смерти. Улан-Удэ, 1999).
333
Мыслящая (или смотрящая) материя – термин, используемый многими современными учеными для объяснения особого вида материи, развивающейся по своим законам и имеющей, как убедительно доказывается, например, в книге Алеся Мищенко «Цивилизация после человека», свою историю и свое будущее. «Уже понятно, что эволюция мысли идет независимо от эволюции жизни в целом и человеческого мозга в частности. <…> Рано или поздно мыслящая материя на пути своего развития столкнется с ограниченностью человеческого мозга, что приведет ее к созданию не-человеческих и полу-человеческих носителей мыслящей материи . Новые носители, к созданию которых уже сейчас вплотную подходят и кибернетика, и биология, будут иметь возможность отойти от человеческой схемы мышления и тем более не будут копировать особенности поведения человека (эмоции, эгоистические мотивы, комплексы, инстинкты и т. д.). Возможно, эра носителей мыслящей материи наступит за несколько десятков лет. Современный человек – переходное звено между живой и мыслящей материей – является создателем и в то же время препятствием на пути мыслящей материи , которое ей предстоит преодолеть для создания более мощных и, что не менее важно, более долговечных носителей» ( Мищенко А . Цивилизация после человека. СПб.: Изд-во А. Голода, 2004).
334
Бычков А. Энциклопедия Языческих Богов. Мифы древних славян. М.: Вече, 2001.
335
По утверждениям Дэвида Бома, наша Вселенная – всего лишь бледная тень более глубокого порядка. Когда современные ученые подсчитали минимальное количество энергии, которое скрыто в изначальной основе нашей реальности, они обнаружили, что каждый кубический сантиметр вакуума содержит больше энергии, чем вся энергия всей материи во всей наблюдаемой Вселенной! «Некоторые физики до сих пор отказываются всерьез принимать эти расчеты и полагают, что где-то скрыта ошибка. Дэвид Бом считает, что этот бесконечный океан энергии действительно существует и, по крайней мере, указывает на бесконечно протяженную, скрытую природу импликативного порядка . Другими словами, несмотря на свою видимую материальность и огромные размеры, Вселенная не существует сама по себе, а всего лишь отпрыск того, что неизмеримо больше и загадочней ее. Более того, она даже не является производной этого неизмеримого нечто, она лишь мимолетная тень, дальний отголосок более грандиозной реальности» ( Талбот М . Голографическая Вселенная. М.: София, 2004).
336
Мак-Таггарт Л. Поле – поиск тайных сил Вселенной. СПб.: ИД «Весь», 2007.
337
Там же.
338
Уилсон Р. А. Психология эволюции. К.: Janus books, 1999.
339
Зеланд В. Трансерфинг реальности. СПб.: ИД «Весь», 2004.
340
Гарин И. Неизвестный Толстой. Харьков: СП «ФОЛИО», 1993.
341
Алекс Грей – современный американский художник и перформер. С именем Алекса Грея связана так называемая классификация этапов творческого процесса, подробно изложенная им в книге «Миссия Искусства». Грей выделяет шесть основных стадий, указывая при этом, что не все художники признают каждую из них в своей работе. Итак: 1) формулировка: открытие художником предмета-проблемы; 2) насыщенность: период интенсивного исследования предмета-проблемы; 3) инкубация: период подсознательного просеивания информации; 4) вдохновение: вспышка персонального решения проблемы; 5) переход: обеспечение внутреннего решения внешней формой; 6) интеграция: разделение творческого импульса с миром и получение обратной связи».
342
Каплан Р. Сознательное зрение. М.; К.: София, 2003.
343
Нидал О. Великая печать. Взгляд Махамудры. СПб.: Изд-во «Алмазный путь», 1999.
344
Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
345
Цит. по: Натаф А. Мэтры Оккультизма. СПб.: Изд-во «Академический проект», 2002.
346
Эмпедокл . О природе вещей // Эллинские чтения. № 12. Н. Новгород: Ака демический проект, 1993.
347
Барон Карл фон Райхенбах – известный мистик, философ и медиум-практик XIX века. Во всех своих книгах яростно доказывал, что «сенситивные», обладающие особо тонкой чувствительностью люди способны видеть исходящее от живых существ (и от мертвых предметов) свечение, напоминающее сияющие облака или даже языки пламени.
348
Остин Осман Спейр (1886–1956) – превосходный английский художник-духовидец, маг и спиритист, преданный последователь великого Кроули. Общепризнанный патриарх Магии Хаоса – одного из самых молодых течений в современном оккультизме. Сам маг называл свою систему «Культом Zos Kia ».
349
В буддийской традиции дзогчен считается, что энергия ригпа возникает тогда, когда Ум проявляет свою яркость и ясность. Это и есть осознанность. Если расслабиться в этой игре энергии ригпа , наша способность понимать расширяется, а сострадание естественно возрастает. Ригпа – это осознанность, наступающая в чистом и полном присутствии.
350
Другой перевод – глазастиков .
351
Марсель Марсо, легендарный французский актер-мим. Признан национальным достоянием Франции. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
352
Известная английская поговорка. Русским, очень приблизительным, аналогом может быть: «С глаз долой – из сердца вон».
353
На мифологическом языке некоторых культурных традиций эта основа всего имеет фактуру Дракона , «пружинистое» тело которого вместо чешуи усыпано огромным количеством глаз, символизирует способность к спонтанному перевоплощению, трансформации и игре. Считается также, что нет ничего во Вселенной, что было бы сокрыто от его всепроникающего взгляда, недоступно для его уникальной способности впитать в себя, трансформировать для своей пользы, удовольствия и игры.
354
Термин принадлежит Жилю Делёзу. См.: Делёз Ж. Логика смысла. М.: ИЦ «Академия», 1995.
355
Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Львов: Инициатива; К.: Вист-С; Ника-центр, 1998.
356
Хьюстон Дж. Человек Возможный. М.: Старклайт, 2004.
357
Цит. по: Грин Б. Элегантная Вселенная. М.: УРСС, 2004.
358
Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт.
359
Там же.
360
«…Пишете ли вы или играете, думайте о зрителе не больше, чем если б он вообще не существовал. Вообразите себе у края сцены стенку, отделяющую вас от партнера; играйте так, точно занавес не поднимался» ( Дидро Д. О драматической поэзии // Собр. соч.: В 10 т. М.; Л.: Academia, 1936).
361
Неодаосский трактат «Тайна Золотого Цветка». Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
362
Жан Луи Барро. Источник утерян. Выписка из моих дневников.
363
Высказывание Лиса из «Маленького принца» Антуана де Сент-Экзюпери (СПб.: Мир, 1993).
364
Тхуан Т. К. Вселенная. Большой Взрыв и все, что за ним последовало. М.: Астрель; АСТ, 2002).
365
Мейерхольд В. Инструкторские курсы. М.: О.Г.И., 2001.
366
Носов Н. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.
367
Гужва И. Решение трех задач с одним неизвестным. Цит. по: Латышева Л. Философия Чуда. Донецк: Сталкер, 1998.
368
Например, «известный факт», что нейроны мозга не продуцируются, в настоящее время уже экспериментально опровергнут. Установлено, что новые нейроны постоянно продуцируются в мозгу, и особенно в тех его зонах, которые постоянно стимулируются.
369
Авиценна. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
370
Йог Бхаджан. Цит. по: Сингх Р. Искусство трансцендентального секса. СПб.: Janus Books, 2002.
371
К. Г. Юнг. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
372
Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. СПб.: Б.С.К., 1997.
373
Канселье Э. Алхимия. М.: Энигма, 2002.
374
Более подробную информацию об алхимических играх, объединяющих внутреннее и внешнее, сознательное и бессознательное, можно почерпнуть в работах К. Г. Юнга «Психология и алхимия», «Aion», «Психология переноса», «Misterium Coniunctionis».
375
Гужва И. Решение трех задач с одним неизвестным. Цит. по: Латышева Л. Философия Чуда. Донецк: Сталкер, 1998.
376
Там же.
377
Подробнее об этом процессе см.: Латышева Л. Философия Чуда.
378
Лири Т. История будущего. К.: Janus Books, 2000.
379
Там же.
380
«Алхимическая свадьба Христиана Розенкрейца». Автором текста считается лютеранский пастор Иоганн Валентин Андрэа.
381
Петров В., Воеводин Д. Танец Шивы, или Космический беспредел. М.: Солвент; Локид-Пресс, 2003.
382
Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996.
383
Делёз Ж. Логика смысла. М.: ИЦ «Академия», 1995.
384
Процесс мультипликации непосредственно связан с практической алхимией. Весь секрет состоит в растворении физических форм в психологическом образе (в традиционной алхимии в образе Меркурия, в контексте Алхимии Игры в образе Повелителя Игр ) и продолжении движения вне грубых препятствий материального мира.
385
Искусство любви беспредельно! (лат.)
386
Из воспоминаний Майкла Горовица о Тимоти Лири «Пророк в бегах» // Тимоти Лири: Искушение будущим. М.: Ультра. Культура, 2004.
387
Эмерсон Р. Природа. М.: Грин Лайн, 1987. Ральф Вальдо Эмерсон (1803– 1882) – американский философ, эссеист и поэт. Один из основателей трансцендентализма. В своих взглядах постулировал основополагающее значение самоценной и богоподобной природы человеческой души.
388
В традиции европейской алхимии это божественный гермафродит (союз серы и ртути); у древних египтян – Исида и Осирис; в шекспировской алхимии – Феникс и Голубь; в китайской даосской практике – игра и взаимодополнение инь-ян (феникса и дракона); тот же аналог в тибетском буддизме – яб-юм; в системе воззрений К. Г. Юнга – анимус и анима; у Алистера Кроули – Пан и Артемида; у Ницше – Дионис и Ариадна; раннее выражение андрогинной целостности находит себя в союзе Шивы и Шакти, Бхайравы и Бхайрави; еще раньше в Янусоподобной паре арийского Солнечного Колеса и т. д. и т. п.
389
Вдохновительница ( фр. ).
390
Gunter H. The life and teaching of Naropa. Princeton University Press, 1994.
391
Цит. по: Шо М. Страстное просветление. М.: Добрая книга, 2001.
392
Кэмпбелл Дж. Мифический образ. М.: АСТ, 2002.
393
Шо М. Страстное просветление. М.: Добрая книга, 2001.
394
Рабчжампа Л. Драгоценный корабль. СПб.: Уддияна, 2002.
395
В тибетской буддийской традиции этот принцип женской стихийности называется Дакини (Небесная Танцовщица) .
396
Sudzuky T. D. Zen Doctrine of No Mind. Shambhala Dragon Editions, 1989.
397
Чогьям Трунгпа Ринпоче. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
398
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб.: Азбука, , 1996.
399
Эстес К. П. Бегущая с волками. К.: София; М.: Гелиос, 2002. Известно, что в восточных храмах нередко встречаются очень странные для религиозной среды процедуры сексуального возбуждения прихожан. Инициаторами этой игры являются специально воспитанные в храме танцовщицы. После их пробуждающего сексуальное возбуждение танца с этой энергией работают служители храма, направляя ее движение в нужные центры.
400
Magna Mater – Великая мать ( лат. )
401
Вангьял Т. Чудеса естественного Ума. М.: Либрис, 1997.
402
Лири Т. История будущего. К.: Janus Books, 2000.
403
Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
404
Известное изречение Гаутамы Будды в пересказе Васиштха, сына Брахмы.
405
Искусство Любви. От философии до техники. Антология. СПб.: Амфора, 2002.
406
Руми. Цит. по: Сингх Р. Искусство трансцендентального секса. СПб.: Janus Books, 2002.
407
В «Бхарата Натьяшастре», ученом своде, обобщающем достижения древнеиндийских теоретиков театра (ок. III–IV вв.), приписываемом полулегендарному актеру и мудрецу Бхарате, раса описываются следующим образом: «В театральном искусстве имеется восемь раса: любовное, комическое, трагическое, яростное, героическое, устрашающее, отвращающее и волшебное. Эти восемь раса были определены самим Друхиной. Раса слагается из порождаемых внутренней природой эмоций и чувств. Основных чувств – восемь: любовная страсть, смех, горе, гнев, энергия, страх, отвращение и изумление. Дополнительными чувствами называются тридцать три, а именно: удрученность, изнеможение, тревога, зависть, опьянение, усталость, вялость, подавленность, замешательство, отчаяние, воспоминание, уверенность, стыд, неуравновешенность, радость, возбужденность, скованность, высокомерие, отчаяние, нетерпение, сонливость, истерия, дремота, пробуждение, раздражение, скрытность, ярость, рассудительность, болезнь, безумие, умирание, испуг, размышление, остолбенение, потение, поднятие волосков, дрожание голоса, дрожь, побледнение, слезы, обморок и т. д. Знатоками театрального искусства сказано: „Так же как вкус пищи порождается сочетанием различных веществ, соусов и приправ, раса возникает от слияния различных эмоций и чувств. Как от патоки и прочих продуктов, приправ и соусов образуются шесть вкусов, так и постоянные чувства, сочетающиеся с различными прочими чувствами, приобретают свой „вкус“. Тут обычно спрашивают: „Как же попробовать раса?“ На это Бхарата отвечает: „Точно так же, как разумные люди, чтобы узнать различные вкусы, вкушают пищу, приготовленную под разными соусами, испытывают радость и удовольствие, точно так же разумные зрители, любуясь украшенной различными чувствами речью, жестами, внутренним порывом, вкушают бхавы и испытывают радость и прочее. <…> Отсюда и происходит раса театрального искусства“, – так говорят» (Столепестковый лотос: Антология древнеиндийской литературы / Пер. фрагментов с санскрита И. Д. Серебрякова. М.: Восточная литература,1996).
408
Волински С. От транса к просветлению. М.: ИВЦ «Маркетинг», 2002.
409
Финеас Тэйлор Барнум – неутомимый выдумщик и энергичный предприниматель, основатель и менеджер знаменитого цирка, носящего его имя, и автор множества идиом и словечек, вошедших в повседневную речь. Величайший американский мистификатор, «Король пуффа», то есть веселого надувательства!
410
Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
411
Перт К. Б. Молекулы эмоций: почему ты чувствуешь так, а не иначе. Цит. по: Драйден Г., Вос Дж. Революция в обучении. М.: Парвинэ, 2003.
412
Бхагават-Гита. М.; Л.; Калькута; Бомбей; Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1986.
413
По кн.: Прокопьев В. П. Всегда здоровый голос. СПб.: Изд-во Буковского, 2003.
414
Из аудиозаписи лекции Кейта Даумена (Сан-Франциско, май 1994). Кейт Даумен – мастер медитации в тантрической традиции тибетского буддизма.
415
Иаков. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
416
Безымянная цитата. Выписка из моих дневников.
417
Жанг Жунг Ньян Гьюд. Цит. по: Вангьял Т. Чудеса естественного ума. М.: Либрис, 1997.
418
Арто А. Чувственный атлетизм. СПб.: Симпозиум, 2000.
419
Оида Й. Невидимый актер. Berlin: Alexander Verlag, 2001. То же самое говорят очень многие мастера, начиная с Дзэами Мотокиё и кончая Тринле Гьямцо: «Любое физическое движение, прогулка по городу, беседа с другом, принятие пищи, испражнение и т. д. – не могут быть отделены от сознательной работы с умом…» (Из лекции в Варшаве, май 1988).
420
Винер Н . Творец и будущее. М.: АСТ, 2003.
421
Платания Дж . Юнг для начинающих. Мн.: Попурри, 1998.
422
Réussite ( фр. ) – результат, успех, удача, достижение. То, что удалось, чему повезло получиться.
423
Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
424
Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
425
Жикаренцев В. Обретение внутренней силы. Программа «Школа Мира». 1991.
426
Ли Юй (1611–1680), легендарный китайский драматург, теоретик театра и театрального искусства.
427
Крыжицкий Г. Философский балаган. Театр наоборот. П., 1922.
428
Рабчжампа Л. Драгоценный корабль. СПб.: Уддияна, 2002.
429
Намкай Норбу Ринпоче. Кристалл и путь света. СПб.: Сангелинг, 1998.
430
Источник цитаты утерян. Выписка из моих ранних записных книжек.
431
Пример взят из книги: Палден Шераб Ринпоче, Цеванг Донгял Ринпоче. Львиный взор. СПб.: Уддияна, 2003. Падмасамбхава (санскр. padma-sambhava ) – Гуру Ринпоче (VIII в.). По легенде, родился из лотоса как эманация будды Амитабхи . Воспитывался в доме Индрабхути (одного из махасиддх), правителя страны Уддияны. По достижении совершеннолетия много путешествовал по Индии, настойчиво изучая методы ваджраяны . В зрелом возрасте по приглашению тибетского царя Тисонгдэцэна отправился в Тибет, где распространял буддизм вместе с философом Шантаракшитой. Считается, что Падмасамбхава получил от благосклонных Дакини секретные поучения, из которых почерпнул необычайную силу. Рассказывают также, что он покорил всех гневных демонов Тибета, оставив только тех, что пообещали быть защитниками учения. Через пятьдесят лет святой исчез чудесным образом. Считается основателем древнейшей тибетской буддийской школы ньингма (Evana-Wenti W. Y. The Tibetan book of the Great liberation. L. 1964).
432
Пушкин А. Моцарт и Сальери // Соч.: В 4 т. Т. 3. М.: Худ. лит, 1999.
433
Намкай Норбу Ринпоче. Кристалл и путь света. СПб.: Сангелинг, 1998.
434
Там же.
435
Вангьял Т. Чудеса естественного ума. М.: Либрис, 1997.
436
Намкай Норбу Ринпоче. Кристалл и путь света. СПб.: Сангелинг, 1998.
437
Согласно тибетским легендам, «когда сидха достигает Радужного Тела , это видится так, будто его материальное тело растворяется в небесном пространстве или в чистой, лучащейся радужным светом энергии. Материя трансформируется в энергию, и эта светоносная энергия остается субстанциональным носителем сознания. Радуга символизирует соединение Земли и Неба» (Золотые письмена. Традиция Дзогчен. Тексты. М.: Цасум Линг; Ин-т Общегуманитарных Исследований, 1999).
438
Лири Т. История будущего. К.: Janus Books, 2000.
439
Swami Vivekananda. Bhakti Yoga. Calcutta: Advaita Ashram, 1978.
440
То же самое можно рассмотреть и с точки зрения Платона и Сократа, которые разбивали мужской принцип Игры на четыре рода Божественного безумия: 1) любовь; 2) поэзия; 3) таинство и 4) прорицание. Первый род приписывался Венере и Эроту, второй – Музам, третий – Дионису, четвертый – Аполлону (см.: Платон . Федр. М.: Прогресс, 1989). Итак: первое, что делает Мастер, так это успокаивает смотрящее пространство Любовью; затем воодушевляет его Поэзией; далее очаровывает зрителя Таинством и, наконец, защищает Прорицанием. Такую же параллель интересно провести и с современным гением Дэвидом Бомом, который открыл, что физическая Вселенная – это «развертывание» и «свертывание» четырех основных составляющих: пространства, энергии, массы и времени (продолжительности). То есть первое, что делает мастер, так это успокаивает смотрящее пространство своей идентичностью, тем, что оно такое, какое есть, ни больше ни меньше; второе – воодушевляет его энергией; затем очаровывает временем (пролонгированностью) и, наконец, защищает массой. «Все, что существует в мире как мы его знаем, от легкого возбуждения чувств любви до железобетонных зданий, состоит из этих четырех первичных элементов» ( Волински С. От транса к просветлению. М.: ИВЦ «Маркетинг», 2002).
441
Являясь восточным аналогом европейских ритуалов «Священного Брака», Любовная Теургия превращала партнеров в божественных существ, акцентируя внимание на измененных состояниях сознания. Указывала на наличие в сперме любовников священной силы и обещала трансформировать своих адептов в бессмертных, обожествленных существ.
442
Здесь речь идет о высочайших поучениях буддийской Ваджраяны (Алмазной колесницы).
443
«Метачеловек есть результат эволюционирования женского начала, оно с необходимостью соединяется со сверхчеловеческим как мужским. <…> Под сверхчеловеческим можно понимать единство гениальности и героизма, под метачеловеческим – соединение гениальности и святости. <…> Их единство составляет Богочеловеческое. Это андрогинное соединение действительной любви-целостности, побеждающей скуку обыденности и тоску предельного бытия. Синтезирование сверхчеловеческого и метачеловеческого начал в личности Богочеловека означает действительное преображение человеческой природы. Только разрешение противоречия сверхчеловеческого и метачеловеческого, а не бегство от него, может выводить человечество к той эволюции личности, триумфу самосотворения Богочеловека, которая способна преодолевать глобальные проблемы человечества на пороге 3 тысячелетия» ( Хамитов Н. Философия Человека: от метафизики к метаантропологии. К.: Ника-Центр; М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2002).
444
Бинер ( фр . binaire) – двоица, диада, парные понятия (напр. инь-ян, яб-юм, сера-ртуть, феникс-голубь и т. д. и т. п.).
445
Шри Шанкарачарья. Саундарья-лахари. Цит. по: Юдолф Дж. Ар. , Lord of the Dance (Повелитель Танца). М.: Мэтр, 1998.
446
Василий Валентин. Двенадцать ключей мудрости // Свинцовые врата Алхимии. История, символы, практика. СПб.: Амфора, 2002.
447
Лири Т. История будущего. К.: Janus Books, 2000.
448
Союз противоположностей ( лат .).
449
Алистер Кроули. Цит. по: Бауэр В., Дюмотц И. Энциклопедия символов. М.: Крон-пресс, 2000.
450
Мер-Ка-Ба – световое человеческое тело. Египетское слово «Мер-Ка-Ба» возникло из трех понятий: «Мер» есть особый вид света, световое поле; «Ка» означает «Дух» (человеческий) и «Ба» – интерпретацию действительности, то есть человеческое тело. В целом под словом «Мер-Ка-Ба» можно понимать сам образец Творения, благодаря которому возникло все, что существует (По материалам книги: Мельхиседек Д. Тайная египетская мистерия. СПб.: ИК «Невский проспект», 2004).
451
Двойная вещь (res-bis), то есть ребис Великого Делания , золото, или философское солнце. Символом ребиса является круг с точкой в центре. Тантрическим аналогом – дворец божества – мандала. Победоносное сдвоенное существо из книг по алхимии, изданных в 1618 году во Франкфурте. Имея две головы, мужскую и женскую, ребис символизирует идею совместной работы над Великим Деланием.
452
Эстес К. П. Бегущая с волками. К.: София; М.: ИД «Гелиос», 2002.
453
Бауэр В., Дюмотц И. Энциклопедия символов. М.: Крон-пресс, 2000.
454
Ангелиус Силезиус, Силезский Ангел (Иоханнес Шефлер, 1624–1677), немецкий поэт-мистик. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
455
Тирумантирам – древнее священное писание. Считается, что оно создано великим индийским сиддхой Риши Тирумуларом.
456
Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002. По мнению же Антуана Лорана Лавуазье (1743–1794), «алхимия – это прежде всего искусство, а не техника. Это Искусство Любви, Королевское Искусство, и его герметический, сокровенный характер есть не что иное, как творческий акт уважения к Живому». Согласно теософской версии, андрогинами являлись древнейшие боги – Осирис, Зевс, Дионис и др. Имя Яхве дешифруется на две составляющие – мужское Ях и женское Хова. В Каббале андрогином является высшая магическая фигура – Макропрозоп. Эквивалентом символики андрогина служит также сочетание розы и креста в розенкрейцерианской традиции. В ведийской мифологии это – Ардханаришвара. Боги-андрогины есть также в пантеонах Египта, Китая, Персии, Палестины, Греции, языческой России и др. (см.: Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия. М.: Локид-Пресс, 2003).
457
Юнг К. Г. О психологии образа трикстера // Радин П. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев. СПб.: Евразия, 1999.
458
Нойман Э. Происхождение и развитие сознания. Миф о трансформации. М.: Рефл-бук, 1998.
459
Эмпедокл (495–435 до н. э.), чудотворец и колдун, врач, жрец. По словам Аристотеля, первый греческий философ, который добавил к трем элементам (воде, воздуху и огню) землю. Исходя из взгляда, что мировой процесс есть не что иное, как игра сменяющихся в вечных ритмах форм смешения и разделения, Эмпедокл заключил, что в мире нет ничего, что возникало бы, и ничего, что исчезало бы.
460
Жан Парвулеску. Цит. по: Фомин О. Благородный письмоводитель извергающего // Канселье Э. Алхимия. М.: Энигма, 2002.
461
Авторство и источник цитаты утеряны. Выписка из моих дневников.
462
Кроули А. Книга Закона. М.: Остожье, 1998.
463
Чехов М. Из писем к Н. Д. Волкову // Литературное наследие в двух томах. Т. 1. М.: Искусство, 1986.
464
Реплика Актера из пьесы Тома Стоппарда «Розенкранц и Гильденстерн мертвы». СПб.: Миг, 2000.
465
Зосима Панополийский из Египта. Трактат об умениях.
466
Allegoriae super Librum Turbae. Цит. по: Элиаде М. Алхимия и инициация // Великое Делание. К.: Новый Акрополь, 1995.
467
Элиаде М. Аrсana artis // Великое Делание. К.: Новый Акрополь, 1995.
468
Кэйси К. У. Призывание духа Тимоти Лири // Тимоти Лири: Искушение будущим. М.: Ультра. Культура, 2004. Кэролайн У. Кэйси – автор программы «Шоу активного визионера» и лидер астрологическо-политическо-духовно-учебно-ритуального театра.
469
«Был один замечательный учитель по имени Вэй у Вэй, который умер лет двадцать назад. У него был китайский псевдоним, но на самом деле он был ирландским аристократом. Он использовал термин, который я очень люблю: апперцепция. Суть этого термина подразумевает восприятие без воспринимающего, познание без познающего. Апперцепция, о которой он говорил, есть знание вне организма, Тотальное знание. Это не относительное восприятие» ( Ликермэн У. К черту ум! Путешествие в недвойственность. М.: Открытый мир, 2006).
3 Известно, что актеры в древней Греции сами себя называли «ремесленники действ Дионисовых» или просто – «ремесленники Диониса».
470
Хорсли Дж. Воин Матрицы. СПб.: Амфора, 2004. «Волшебники нередко повторяют, что, прежде чем стать Богом, необходимо сначала стать дьяволом. Соперник есть не что иное, как тень человека, отброшенная на живую энергетическую картину Вселенной. Когда люди сливаются со своей Тенью, они способны изменить направление своего „вращения“ и обратиться к истинному свету бытия».
471
Корни этой остроумной технологии можно проследить практически во всех шаманских традициях (включая тибетский бон). Иногда она иллюстрируется следующими крайними описаниями: вступая на путь трансформации, адепт призывает различных духов и демонов, предлагая им в пищу свое физическое тело. Демоны убивают будущего шамана, расчленяют его на части, варят в кипящей воде, вынимают кости, складывают их заново и обтягивают возрожденной плотью, и только тогда шаман получает все свои атрибуты. Затем он возвращается в мир людей, и начинается фаза реализации (см.: Файдыш Е. Мистический космос. М.: Изд-во М. Леонтьевой, 2002).
472
Бхайравананда . Мистерии тантры. Мир Закатного Солнца. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
473
Жюльен Ф. Трактат об эффективности. М.: Московский философский фонд; СПб.: Университетская книга, 1999.
474
Белый А. Символизм. Книга статей. М.: Мусагет, 1910.
475
Следуя комментариям К. Юнга, главное содержание китайского трактата «Тайна Золотого Цветка» – это Бриллиантовое Тело , другими словами, обретение бессмертия посредством трансформации.
476
Эудженио Барба – польский режиссер, педагог, теоретик театра.
477
Цитата из статьи Натэллы Башинджагян «Стойкий принц». Впервые опубликовано на польск. яз. в альманахе «Театральный дневник». В русском переводе статья опубликована в книге: Гротовский Е. От бедного театра к искусству-проводнику. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2003.
478
Там же.
479
Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. Из Барта же: «Если актер работает в полную силу, если он честно выжимает мне из своего тела все что может, если мне несомненны его тяжкие усилия, то я признаю этого актера отличным и стану выражать ему свою радость от того, что вложил деньги в талант, который их не украл, а вернул сторицей в форме достоподлинного пота и слез. Актерское горение хорошо своей экономичностью: я, зритель, наконец-то могу поверить, что я получаю за свои деньги. <…> Буржуазной публике, наверно, никогда не устоять перед такой очевидной „самоотверженностью“, и, думаю, если актер умеет вызывать у своего зрителя слезы, то он всегда сумеет его увлечь: его трудовые усилия наглядны так, что судить глубже уже невозможно».
480
Имеется в виду Дыхание Мифа, в процессе которого Три Божества (синего, красного и белого центров) сливаются в одно целое.
481
Ричард Бах. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
482
Меркурий ( рим .), Гермес ( греч .) – очень сложный бог. Известные атрибуты – крылатые сандалии и увитый змеями жезл. Способен проявляться в самых разнообразных и крайне неожиданных формах, являясь посланцем богов, обладает умением мгновенно превращаться в свою собственную противоположность. Известно множество изображений Меркурия в виде солнечно-лунного гермафродита (rebis), стоящего на крылатом круге, символе prima materia , или хаоса. Он также легко принимает формы резвящихся в огне саламандр, усыпанных глазами драконов, змей, львов и орлов (символы посвященности). И самое интересное, что Меркурий присутствует как в начале, так и в конце Великого Делания : он есть Prima Materia . Он суть первоначальный гермафродит, который, играя, разделяется в классическом «братско-сестринском дуализме», чтобы в процессе прохождения через акт трансмутации ( нигредо-альбедо-рубедо ) снова воссоединиться в лучистой форме единства .
483
Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
484
Лири Т. Семь языков Бога. К.: Janus books, 2002.
485
Там же.
486
Фарсон Р. Менеджмент абсурда. Парадоксы лидерства. М.; К.: София, 2001.
487
Там же.
488
Дюркхейм К. Пути трансформации. Изд-во «Студенческий мир», 1999.
489
Левелин Воэн-Ли. Цит. по: Кэплэн М. На полпути к вершине. К.: София; М.: Гелиос, 2002.
490
Петрова Н. Дао Творческого карьериста. Бизнес как способ самореализации. М.: Эксмо, 2005.
491
Там же.
492
Фарсон Р. Менеджмент абсурда. Парадоксы лидерства. М.; К.: София, 2001.
