Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Известно, например, что «у многоопытных музыкантов при прослушивании музыки левое полушарие занято не меньше правого. Это показывает, что высшее понимание музыки обусловлено у них „сотрудничеством“ обоих полушарий: музыка, сначала преобразованная из временной последовательности в некий пространственный образ, затем как бы „считывается“ с него

201

Дилтс Р. Стратегии гениев. М.: Независимая фирма «Класс», 1998.

202

Мелхиседек Д. Древняя тайна цветка жизни. Т. 1. К.: София, 2001.

203

Марк Чиксентмихали – легендарный американский психолог венгерского происхождения.

204

См.: Приложения. Медитация на Повелителя Игр.

205

Алмазный Путь Тибетского Буддизма ( Ваджраяна ) – последовательные методы быстрой трансформации, основанные на мотивации и философии Великого Пути ( Махаяна ). Они несут передачу свода поучений об истинной природе Ума и сосредоточивают в себе энергию просветленного сознания, поднявшегося над иллюзией «эго». Вершиной Алмазного Пути является учение о Махамудре , что переводится как Великий знак . Я имею к этой традиции непосредственное отношение через связь с живым учителем в линии передачи, ХVII Гьялвой Кармапой.

206

Дзогчен (rdzogs chen), Великое совершенство – наивысшее, самое глубокое учение Будды Шакьямуни. Его санскритское название – атийога, или махасандхи. Из девяти йог это девятая, высшая йога, завершающая колесница. Основой этой традиции является Прямое Введение в недвойственное состояние. Считается, что о дзогчене нельзя сказать, что он принадлежит к культуре какой-либо страны, но верно также, что эта традиция передавалась через культуру Тибета, в частности, через таких учителей, как Гараб Дордже (184 г. до н. э.), Лонченпа (1308–1363), Чжанчуб Дордже (1926–1978) и современный учитель Чогьял Намкай Норбу.

207

Леонардо да Винчи . Избранные произведения. Мн.: Харвест; М: АСТ, 2000.

208

Бурлаков И. Homo Gamer. Психология компьютерных игр. М.: Независимая фирма «Класс». Библиотека психологии и психотерапии. Вып. 86. 2000.

209

Антонен Арто (1896–1948) – французский поэт, драматург, актер и теоретик театра. В 1930-х гг. выдвинул новаторскую теорию крюотического театра (Театра Жестокости).

210

Термин, заимствованный Карлом Юнгом из меланезийского словаря. Означает могущественную, надприродную силу, исходящую от сверхъестественных существ, предметов, действий или событий. В юнгианской системе взглядов осознание архетипа мана-личности означает для мужчины окончательное освобождение от отца, для женщины – от матери. После того как это произошло, к индивиду впервые приходит настоящее ощущение собственной истинной личности.

211

Чехов М. Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.

212

Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.

213

Цит по.: Кемпбелл Дж. Мифический образ. М.: АСТ, 2002.

214

Термин Кена Уилбера, выведенный из терминологии Артура Кёстлера, который заметил, что все сложные иерархии состоят из холонов , или порядков возрастания целостности. Кёстлер указал также, что «великая иерархия бытия» часто изображается в виде ряда концентрических кругов или сфер, или «гнезд в гнездах», и поэтому ее вернее назвать Великое Гнездо Бытия . Таким образом, мир устроен холархически , он содержит области внутри областей ( Уилбер К. Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002).

215

Каплан Р. Сознательное зрение. К.: София, 2003.

216

Самость (термин К. Г. Юнга) означает некий глобальный архетип, который вбирает в себя все остальные, то есть квинтэссенция всех архетипов – организующее и объединяющее начало, придающее жизни человека направление и смысл. Считается, что это одновременно первоначальность, источник человека и его конечная цель, кульминационная точка его роста, то есть его реализация и осуществление. В интеллектуальном отношении Самость является не чем иным, как психологическим концептом, ментальной конструкцией, предназначенной для выражения непознаваемой сущности, которую мы не можем осмыслить как таковую, поскольку по определению она превосходит наши способности понимания. Ее вполне можно было бы также назвать «Бог в нас». Первоначала всей нашей психической жизни, кажется, неотрывно укореняются в этой точке, и все наши наиболее возвышенные и наиболее решающие акты направляются к ней ( Моаканин Р. Психология Юнга и Буддизм. М.: Панглосс; СПб.: ИД «Коло», 2004).

217

Знаменитое выражение Альберта Эйнштейна.

218

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

219

Нуминозность – от лат. numen – «воля богов», «могущество богов», «божество». Нуминозное означает присутствие богов, знак высшей силы, даваемый человеку посредством чего-то действительного.

220