Читаем Игра правил полностью

— Красиво поёшь, — спокойно молвил он. — Только не лопни от важности, когда мир начнёшь любить. И не забывай, что болтать с умняком о теории и уметь применить знания на практике в реальных жизненных ситуациях — это две разные планеты. Разглагольствуешь о любви ты так же красочно, как и какой-нибудь эстрадный певец, любящий вне сценического образа только кокаин и доступных женщин общественного пользования. И совсем даже не «бездонные очи любимой и единственной», о которых он слезливо скулит на своих звуковых дорожках, с визгом раскупаемых наивными фанатками. А чего ты стоишь на деле — это мы поглядим на дистанции жизненных обстоятельств. Но из того, что я вижу пока, мой прогноз для тебя неутешительный. Твоё знание уже вскружило тебе голову. Это отлично чувствуется из манеры твоего повествования. А с любителями о «добре и любви» затирать с пеной у рта я, знаете ли, знаком не понаслышке, — он кивнул головой в мою сторону. — Только попробуй с ними не согласись, и в порыве их чистой любви моментально кинжал под ребро отхватишь. Как говорил классик: «Пусть умоются кровью все, кто усомнится в нашем миролюбии».

Смотря в пол, я с сожалением кивал на слова В. И хоть мне было весьма любопытно услышать о трёх этапах познания, но мне больно было слушать Мотины слова о любви. Ведь я и был человеком, пытающимся найти смысл жизни в обретении власти. Человеком, из кожи вон лезущим, лишь бы выставить себя не тем, кем являюсь на самом деле. Лишь бы окружающие не заметили подлога и не увидели во мне вечно что-то скрывающего труса, изворачивающего всё в выгодном и безопасном для себя свете. Труса, боящегося даже самого себя настоящего. Как бы защитные механизмы психики ни облачали моих истинных намерений в благовидные конструкции, как бы мой интеллект ни обманывал меня моими якобы «благими намерениями», но в глубине души я прекрасно знал, кто я есть на самом деле и для чего я делаю всё, что делаю. И в своих нападках на В я подтвердил это самым непосредственным образом. Я тоже хотел бы созидать и любить созидание других. Но я не знаю, как прекратить делать то, что делаю я, и начать делать то, что говорит Мотя. Я не знаю, как перестать разрушать и начать созидать. Я не знаю, как стать свободным и сильным и как начать любить окружающий мир, перестав постоянно бояться.

— Моть, — нетвёрдым голосом вмешался в разговор я, подняв глаза. — А как перейти со второго этапа познания на третий этап? Как выйти из заблуждения и стать просвещённым человеком? Как найти любовь? Как научиться любить боящемуся любить? Как научиться любить тому, кто из-за различных страхов и комплексов прогнал из жизни любовь, как назойливую муху? Как договориться и быть в ладах с самим собой? Как обрести любовь, если всё, из чего состоит твоя жизнь, — это попытки найти смысл жизни в обретении власти?

Боковым зрением я поймал на себе взгляд В и, повернув голову в его сторону, тут же устремил свой взгляд в его полные уверенности и глубины глаза. Пару секунд я не отрываясь продолжал смотреть, и он, не отводя взгляда в ответ, неожиданно заговорил:

— Да нормальный ты чел, не парься, — произнёс В, легко улыбнувшись правым краем рта. — А дерьмецо, оно да, оно время от времени из всех нас плещет. Без него мы бы не были людьми, а были бы какими-нибудь Мотиными сияющими радугой алгоритмами и кодами.

Не обращая внимания на возникшую ситуацию и на наши с В взаимные взгляды, Мотя взял своего чёрного белопольного слона с h3 и срубил им на d7 коня В, после чего партия была предрешена: белые получали мат в четыре хода. Совершив фактически победный ход и вздохнув полной грудью, Мотя начал отвечать:

— Чтобы научиться любить, — заговорил он, медленно произнося каждое слово, — нужно принять себя творцом, перестав заблуждаться о собственной бессмысленности и отпустив бесконечный просчёт целесообразности логики, услышать свою совесть. Открыть себя риску во имя намерения быть счастливым самому и дарить счастье другим. Путь любви начинается с принятия себя. Ты — неотъемлемая и необходимая часть мира. И лишь в полной мере приняв эту часть, можно научиться принимать другие его части. Лишь приняв ошибки и недочёты своей личности, можно принимать ошибки и недочёты других людей. Любовь к другим начинается с принятия самого себя настоящим. И принятие себя должно быть основано на чётком понимании простой истины: ты таков, каким должен быть именно ты. Не «лучше» и не «хуже», не «другой» и не «вон тот», а именно в том виде, в каком представлен. Каждая крупица тебя призвана быть частью усложняющейся гармонии материи. Так прими же этот великий процесс созидания, становясь добровольным его участником.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философский диалог XXI века

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия