Игнатий Лойола и Общество Иисуса

В затянувшейся Ливонской войне между Польшей и Московским государством в Москве было решено отправить посла в Рим к папе с просьбой содействовать подписанию мира между Россией и Польской Короной. В 1581 году папа послал в Москву своего представителя Антонио Поссевино, исповедника четырех обетов и секретаря генерала Общества Иисуса. В августе 1581 года Антонио Поссевино встретился с московским царем Иваном IV Ужасным, после чего выехал в Псков для организации мирных переговоров. С середины декабря 1581 по середину января 1582 года Поссевино вел все заседания и писал все протоколы переговоров, закончившихся десятилетним Ям-Запольским перемирием. В феврале 1582 года талантливый иезуит приехал в Москву, где по разрешению царя 21, 23 февраля и 4 марта провел публичные диспуты о христианской вере с русскими священниками. Дискуссии получились жаркими и чуть не привели к взаимным оскорблениям. Позднее, будучи ректором знаменитой Падуанской иезуитской академии, Антонио Поссевино написал свои интереснейшие сочинения «Московия», «Московское посольство», «Ливония», познакомившие Европу с ее восточными землями.

В начале XVII века Общество Иисуса поставило под сомнение законность притязания Лжедмитрия на московский трон: «Некто Дмитрий, настоящее имя Гришка, то есть Григорий, присвоил себе имя Дмитрий и под чужой личиной бежал из Москвы к полякам». В 1605 году с воцарением Лжедмитрия на Москве при нем было два польских иезуита, выполнявших обязанности духовников, секретарей, дипломатических агентов.

Летом 1684 года в составе посольства Священной Римской империи в Москву приехал иезуит Карло Вота, который организовал в столице Московского царства иезуитскую миссию и школу. В Немецкой слободе Москвы пастырские обязанности в течение пяти лет исполняли два иезуита, написавшие сочинения о Московском государстве. Книга «Нынешнее положение Московии» содержала сведения о политическом строе, религиозной жизни, православных обрядах, рассказывала о работе иезуитов в Москве. Трактат «Основные особенности московитско – русиновского вариант Библии и Вульгаты» стал первым пособием по изучению русского алфавита и лексики для всех желающих в Европе. В 1689 году деятельность иезуитов, контактировавших со свергнутым правительством царевны Софьи Алексеевны, в Московском царстве была прекращена по требованию патриарха Иоакима.

Во время своего путешествия по Европе в 1698 году будущий император Петр Великий часто разговаривал с членами Общества Иисуса. В Москве они открыли школу для тридцати учеников, среди которых были представители московской дворянско-боярской элиты Нарышкины, Апраксины, Долгоруковы, Головкины, Куракины, Мусины-Пушкины. В 1707 году в Москве иезуиты построили каменную церковь Святой Троицы, посещали католические общины в Санкт – Петербурге, Архангельске, Казани, Азове. В 1719 году в связи с делом царевича Алексея иезуитам было предписано покинуть Россию.

В 1772 году при разделе Речи Посполитой Австрией, Пруссией и Россией в состав Российской империи вошли белорусские земли. В Беларуси в 1773 году работали двести членов Общества Иисуса – сто священников, пятьдесят учеников и пятьдесят кандидатов. Действовали шесть коллегий – Полоцкая, Витебская, Оршанская, Мстиславская, Могилевская, Динабургская, резиденции и обители в Дагде, Авлии, Лозовичах, Хальче, Пуще, Сокольниках, Расне, Фащове, Ужвальде. Имущество и недвижимость ордена в белорусских землях оценивалась в очень большую сумму в двадцать миллионов злотых. Екатерине Великой, естественно, не пришло в голову воспользоваться ситуацией и конфисковать чужое добро. Она смотрела вперед и думала о развитии своей империи.

На западных российских землях существовали около тридцати женских и мужских монашеских орденов – францисканцы, доминиканцы, пиары, миссионеры, августинцы, кармелиты, бернардины, тринитарии, реформаты, капуцины, каноники, мариане, бенедиктинцы, рохиты, бонифратры, бриджи, комальдулы, картезианцы. Количество монашеских монастырей почти равнялось числу приходских церквей. Екатерина сразу решила принять ликвидированный везде орден иезуитов под свое покровительство. В число российских подданных впервые попало большое число католиков. Никто не собирался, естественно, заставлять их менять свою веру. Помощь в управлении католическим населением такого влиятельного и уважаемого ордена, как Общество Иисуса, была для мудрой Екатерины неоценима. Иезуиты принесли российской императрице присягу на верность. В течение месяца за ними присягнула вся Беларусь. Новоприобретенные земли были разделены на Псковскую и Могилевскую губернии. Псковская губерния делилась на Псковскую, Велиоклуцкую, Двинскую, Полоцкую и Витебскую провинции, Могилевскую губернию составили провинции Могилевская, Оршанская, Мстиславская и Рогачевская.