Игнатий Лойола и Общество Иисуса

Государи сами выбрали иезуитов в свои духовники и в XVI веке члены Общества Иисуса не очень охотно принимали эти приглашения. Пятая генеральная конгрегация ордена в 1593 году издала особый декрет, который жестко предписывал духовникам держаться в стороне от политических дел. Это было почти невозможно. В Средневековье, как и в Древнем мире, так и в Новое время, религия и политика очень тесно переплеталась между собой. Духовник не мог отказать своему государю в совете, который он просил. По своей должности и положению духовник был прямо обязан предостерегать властителя от поступков, которые могли вовлечь его в смертный грех. К XVII веку духовники достигли значительного политического влияния. Общество Иисуса влияло на внутреннюю и внешнюю политику многих государств и это было хорошо. Ни один орден не занимался так политикой, не обладал таким политическим искусством, как орден иезуитов. Ни один монашеский орден никогда не достигал такого политического могущества, как Общество Иисуса, и оно было достойно его.

Генерал Клавдий Аквавива слишком хорошо понимал, какой властью обладает духовник правителя государства, и сколько требуется ответственности, чтобы не злоупотреблять этой властью. Он также прекрасно понимал, какой властью обладает генерал организации, имеющих всесильных резидентов почти при каждом правящем европейском дворе, и каково реальное влияние ордена на политическую жизнь Европы. К генералу Общества Иисуса предъявлялись очень серьезные требования самим содержанием его многогранной деятельности:

«От генерала требуются самые высокие качества, которые редко встречаются в одном лице. Он должен быть набожен и добродетелен, проникнут смирением и человеколюбием. Он должен побороть в себе все страсти и естественные влечения, должен быть осторожен в речах. Строгость и справедливость должны соединяться в нем с кротостью и милосердием, с мужеством и твердостью, необходимыми для великих богоугодных подвигов и для сопротивления сильных мира его. Генерал должен служить задуманному делу, не уступая ни просьбам, ни угрозам и претерпевать любые удары судьбы, будучи всегда готовым идти на смерть за благо ордена. Генерал должен отличаться проницательным умом. От него требуется глубокая ученость, но еще больше осторожности и ловкости. Он должен обладать несокрушимой силой духа и таким же здоровьем, хорошей и благообразной наружностью, доброй славой и общественным уважением, безукоризненной честностью, правильным взглядом на вещи и глубочайшей преданностью ордену».

Общество иезуитов энергично защищало принцип независимости духовенства от светской власти. Папа Иннокентий IV писал: «Светская власть имеет самое низкое и нечестивое происхождение. Некоторые лица возвысились посредством разбоя и убийства и сделались властителями и тиранами. Вот происхождение светской власти. Земные царства достигают легальной формы своего существования лишь тогда, когда их повелители подчиняются духовной власти и получают из ее рук, как легальное достояние, то, что без этого подчинения имело бы характер насильственного захвата».

Противники Общества Иисуса часто пытались связать его деятельность с террором инквизиции. В соответствии с желанием Игнатия Лойолы римский папа Григорий в послании от 10 сентября 1584 года объявил, что орден иезуитов не принимает участия в деятельности инквизиции. Пятая общая конгрегация ордена 1593 года под страхом отлучения от церкви запретила всем иезуитам предлагать, под каким бы то видом, свои услуги инквизиционным трибуналам.

Устав Общества Иисуса для своих членов впервые был напечатан в Риме в 1558 году, а затем переиздан в 1570 и 1577 годах. В 1635 году орден иезуитов издал свод своих правил «Сущность и учреждения Общества Иисуса», «Ratio et institutio Societatis Jesu», в котором поместил все папские буллы, касающиеся ордена, устав, декреты генералов и генеральных конгрегаций ордена, правила для иезуитских коллегий и школ. Этот свод с дополнениями был переиздан в 1702 и 1757 годах.