Игнатий Лойола и Общество Иисуса

С этими словами священник гасил в церкви свечи. Отлучение иезуитов от церкви в Сарагосе глубоко подействовало на население. Кто-то тут же издал гравюры, на которых члены Общества Иисуса были изображены в когтях дьявола, кидавшего их в адский огонь. Кто-то нанял бандитов, которые под видом народа били их окна камнями и ломились в двери.

Иезуиты ушли из Сарагосы в соседний Педрол, а извещенные о случившемся власти приказали викарию уняться и снять с иезуитов отлучение. Испуганный потерей должности викарий унялся, снял анафему и приготовил возвращавшимся иезуитам торжественную встречу. Самая католическая страна Европы ревниво относилась к прерогативам своей власти, а местная церковь, более ориентировавшаяся на своего короля, а не на папу, совсем не любила делиться доходами, а уж тем более влиянием. Очень негативное влияние на общество оказывала испанская инквизиция, терроризировавшая его лучших членов.

В 1556 году испанский король Филипп II разрешил иезуитам открыть две коллегии в Голландии, в Лувене и Антверпене. С ними считались герцоги Альба и Пармский, поверенный короля Фигуэроа. Коллегии были открыты в Турине, Брюгге, Люттихе, Брюсселе, Генте, Монсе, Лилле, Маастрихте, Дуэ.

Сложно иезуитам было действовать во Франции, все время воевавшей в Испанией. Их постоянно, как испанских подданных, изгоняли за границу во время активных боевых действий. В 1554 году Парижский университет, престижный и богатый, писал об иезуитах: «Это Общество кажется опасным в делах религии, грозным для внутреннего мира церкви и для монашеских учреждений. Вообще, оно скорее создано для разрушения, чем для созидания».

В ордене появились французы. Клермонский епископ Гильом Дюпра передал Обществу Иисуса принадлежавшее ему здание Сен-Женевьевского аббатства в Париже, в котором была открыта Клермонская коллегия. Король Генрих II разрешил им действовать во Франции.

В Клермонской коллегии стали преподавать известнейшие профессора своего времени. Общество Иисуса передало буллы папы и грамоты Генриха II, чтобы они приобрели силу закона в парижский парламент, который заявил: «не допускать вселения иезуитов и проверку грамот». Парламент тут же поддержал парижский университет. Королю со всех сторон говорили, что папские буллы разрешали иезуитам не платить никаких налогов, а значит, они не выгодны власти, и не нужно давать разрешения на их постройки, поскольку устройство коллегий не только не нужно, но даже излишне.

Жалованные грамоты короля и папские буллы по решению парламента были переданы парижскому архиепископу и богословскому факультету университета для вынесения заключения. Светских и духовных должностей в Париже было много, но и претендентов на них не меньше. Никому не были нужны новые конкуренты с учеными степенями, полученными в иезуитских коллегиях. Ум, талант, знания, полезность для общества в этом случае, как всегда, не рассматривалась. 25 февраля 1552 года парижский университет вынес заключение, что иезуитские документы не должны получить силу государственных законов во Франции. По Парижу были пущены слухи, что для иезуитских выпускников коллегий преданность ордену важнее учености. О том, что иезуиты становились конкурентами выпускников парижского университета, слухов пущено не было. Иезуиты заявили, что повсюду встречали противодействие белого духовенства, монашеских орденов и университетов. Белое духовенство мешало ордену из-за стремления оправдать свои пороки, монашество – из-за желания продолжать распутную жизнь, университеты – из-за желания не иметь более, чем достойных конкурентов. Два года университет и парламент передавали документы иезуитов парижскому архиепископу, который дал свой отзыв в августе 1554 года:

«Епископ парижский, которому по приказанию короля были предоставлены некоторые папские буллы вместе с жалованными грамотами ныне царствующего короля Генриха II, принеся приличные этому месту уверенья в чувствах покорности и почтения, которые он обязан и хочет питать к Святейшему престолу и к Королю, говорит, что вышеуказанные буллы содержат многое, что кажется странным и лишенным смысла и что не может быть ни терпимо, ни принято в христианской вере.

Вышеупомянутые просители называют себя Обществом имени Иисуса, а это название высокомерно, ибо они хотят присвоить одним себе то, что приличествует католической и всемирной Церкви, quod esslesiae catholicae et occumenicae competit, которая и составляет собрание верных, голова которого Иисус Христос, а следовательно оно и есть собрание имени Иисуса. Они по-видимому считают одних себя членами церкви, ее составляющими.