Читаем Иерусалим Небесный и земной полностью

Об Елеонской горе особенно часто упоминается в Евангелии, ибо она тесно связана с обстоятельствами жизни Господа нашего Иисуса Христа. Господь часто посещал эти места и любил там уединяться в ночное время для молитвы, о чем свидетельствует святой евангелист Лука: иде по обычаю в гору Елеонскую: по Нем же идоша ученицы Его (Лк. 22, 39). Впервые на Елеоне Самим Господом была произнесена молитва «Отче наш». И Символ веры апостолы составили здесь же. С этой горы Господь взирал на город и видел все будущее: Голгофу вне города и три креста, и Свой Крест, и разорение города, и русские храмы, которые построят, и богомольцев; видел судьбы мира и время, когда явится знамение Сына Человеческого на небе и все узрят Его, Грядущего на облаках небесных.

Елеонская гора

Святейшее место Града Иерусалима – храм Воскресения Христова, или Живоносного Гроба Господня. Храм Воскресения Христова величествен и обширен. Он вмещает в себя все священные места, соединенные с воспоминаниями о смерти, погребении и воскресении: Голгофа, Камень помазания и Гроб, в котором было положено тело Христово. В том же самом храме показывают много других священных достопримечательностей: место погребения Адама, Мелхиседека, гробницы Иосифа и Никодима, место, на котором стояла Дева Мария во время помазания тела Иисусова, и место, где явился Христос по воскресении Марии Магдалине и Богоматери и где позже, спустя 300 лет, был обретен Животворящий Крест Господень.

Интерьер ротонды Живоносного Гроба Господня в Новом Иерусалиме. Литография по рисунку Д. Н. Струкова

<p>Иерусалим Небесный</p>

Иерусалим Небесный – Царство Небесное, Царство святых на Небе, о котором было открыто апостолу и евангелисту Иоанну Богослову.

И видех небо ново и землю нову: первое бо небо и земля первая преидоста, и моря несть ктому. И аз Иоанн видех град святый, Иерусалим нов сходящ от Бога с небесе, приготован яко невесту украшену мужу своему. И слышах глас велий с небесе, глаголющ: се, скиния Божия с человеки и вселится с ними: и тии людие Его будут, и Сам Бог будет с ними Бог их: и отымет Бог всяку слезу от очию их, и смерти не будет ктому: ни плача, ни вопля, ни болезни не будет ктому, яко первая мимоидоша. И рече Седяй на престоле: се, нова вся творю. И глагола ми: напиши, яко сия словеса истинна и верна суть. И рече ми: совершишася. Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец: Аз жаждущему дам от источника воды животныя туне. Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог, и той будет Мне в сына.

Ангел показывает Иоанну Богослову Небесный Иерусалим. Иллюстрация к Апокалипсису

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература